Loin de toute idéalisation ou de tout pathos suscité par une condition féminine forcément dégradée, ce livre offre, à l'aide de textes peu connus et d'une iconographie originale, une vision plus nuancée et sans doute plus réaliste. La femme y est dévoilée dans toute la diversité de ses âges et de ses conditions sociales, depuis la petite fille jusqu'à la veuve, en mettant l'accent sur sa place dans la famille, les rapports au sein du couple, la sexualité et le rôle primordial de la maternité. Ce sont des femmes actives, travaillant aussi bien à la ville qu'à la campagne, des femmes d'argent et de pouvoir, des intellectuelles et des religieuses, mais aussi des exclues et des marginales qui seront tour à tour présentées au travers de quelques figures éminentes comme Hildegarde de Bingen, Christine de Pizan, Aliénor d'Aquitaine, etc.  Femmes réelles et femmes fantasmées comme Mélusine, Iseult ou Guenièvre, les femmes sont au coeur du discours du Moyen Âge, entre louange et misogynie. La «querelle des femmes» bat son plein à la fin du Moyen Âge : face à la longue tradition misogyne des clercs et des chevaliers, s'élèvent les premières voix qui prennent la défense des femmes. Modèles et contre-modèles offrent aux filles d'Eve des exemples à suivre et à méditer.  Un Moyen Âge, à la fois si lointain et si proche, qui ne peut que parler au coeur des femmes et des hommes de notre temps. Agrégée d'histoire, Sophie Cassagnes est passionnée par l'art médiéval et s'intéresse tout particulièrement au métier d'artiste en Europe à la fin du Moyen Age. Elle a écrit plusieurs ouvrages se rapportant à ce sujet aux Éditions Ouest-France, comme La passion du livre au Moyen Age, Les métiers au Moyen Age et Sur les pas des papes d'Avignon. Après avoir enseigné à l'Université de Rennes, elle est en ce moment professeur à l'université de Toulouse-Le Mirail.

La vie des femmes au Moyen Âge

Loin de toute idéalisation ou de tout pathos suscité par une condition féminine forcément dégradée, ce livre offre, à l'aide de textes peu connus et d'une iconographie originale, une vision plus nuancée et sans doute plus réaliste. La femme y est dévoilée dans toute la diversité de ses âges et de ses conditions sociales, depuis la petite fille jusqu'à la veuve, en mettant l'accent sur sa place dans la famille, les rapports au sein du couple, la sexualité et le rôle primordial de la maternité. Ce sont des femmes actives, travaillant aussi bien à la ville qu'à la campagne, des femmes d'argent et de pouvoir, des intellectuelles et des religieuses, mais aussi des exclues et des marginales qui seront tour à tour présentées au travers de quelques figures éminentes comme Hildegarde de Bingen, Christine de Pizan, Aliénor d'Aquitaine, etc. Femmes réelles et femmes fantasmées comme Mélusine, Iseult ou Guenièvre, les femmes sont au coeur du discours du Moyen Age, entre louange et misogynie. La "querelle des femmes" bat son plein à la fin du Moyen Age : face à la longue tradition misogyne des clercs et des chevaliers, s'élèvent les premières voix qui prennent la défense des femmes. Modèles et contre-modèles offrent aux filles d'Eve des exemples à suivre et à méditer. Un Moyen Age, à la fois si lointain et si proche, qui ne peut que parler au coeur des femmes et des hommes de notre temps.

S'il est un mystère dans l'histoire de la littérature, c'est celui du poète appelé pour la postérité François Villon ( né en 1431 et disparu en 1463).  Ruffian, ribaud, espiègle, qui était donc cet « écolier » de génie, né l'année où Jeanne d'Arc, « la bonne Lorraine », a péri sur le bûcher, et qui reste à jamais comme le premier écrivain français à avoir introduit « la conscience de soi » dans nos lettres ?   C'est à ce paradoxe unique – un poète dont on ignore jusqu'à la date de mort, mais qui a parlé de lui comme nul autre – que s'attelle Sophie Brouquet avec une connaissance exceptionnelle du XVe siècle. L'occasion de visiter avec elle le cimetière des Innocents, de s'interroger sur les Dames du temps jadis comme sur Montfaucon, la Sorbonne ou la taverne de la Pomme de Pin. L'occasion surtout de comprendre la destinée d'un homme qui n'a cessé d'inspirer les fantasmes les plus divers à mesure que le Moyen Age est revenu hanter les rêves et les désirs.  Une biographie enfin exhaustive à l'usage de ceux que François Villon, l'insoumis par excellence, appelait ses « frères humains ».

"De moi, pauvre, je veux parler" - Vie et mort de François Villon

La passion du livre au Moyen Age

Chaque époque croit vivre en un temps plus violent que le précédent, tout en s'interrogeant sur les moyens de mettre un terme à ce déchaînement. Dans le long déclin qu'a connu la violence en Occident depuis le XIIIe siècle, des permanences posent question, en particulier celles de l'âge et du sexe. La violence est affaire d'hommes et d'hommes jeunes, âgés de 20 à 30 ans.Les historiens du monde universitaire adoptent face à ce phénomène des attitudes contrastées, cherchant parfois à minimiser son existence pour se concentrer sur la vie des écoles ou, au contraire, en faisant l'image même d'un mode de vie estudiantin à travers la légende noire de l'écolier médiéval de François Villon à Robert Merle. La réalité se situe sans doute dans un entre-deux ; la violence estudiantine existe bel et bien, mais il s'agit rarement d'une délinquance.En effet, au Moyen Âge, la violence n'est pas considérée comme anormale, elle joué un rôle de régulation sociale. Accusés de débauche et de querelle, les étudiants ne sont ni des marginaux ni des délinquants, mais bien des privilégiés et ce n'est pas une violence de déracinés ou de déclassés qui les caractérise, mais bien celle d'une société qui tient à défendre son honneur et ses droits coûte que coûte.

La violence des étudiants au Moyen Age

À l'occasion du départ à la retraite de Michelle Fournie, ses collègues historiens et his­toriens de l'Art de l'Université de Toulouse II le Mirail ont souhaité réunir en son honneur un volume de Mélanges. Bien plus qu'un volume disparate, nous avons voulu construire un ouvrage cohérent organisé autour de ses thèmes de recherche. Le dialogue établi entre le Ciel et la Terre à la fin du Moyen Âge fut notre guide. En effet, l'ouvre majeure de Michelle Fournie, Le ciel peut-il attendre ? Le culte du Purgatoire dans le Midi de la France, publié aux Éditions du Cerf en 1997 a marqué nombre d'historiens de la religion et des mentalités. Les premiers temps de cette conversation sacrée prennent ici la forme d'une interrogation sur les modalités des suppliques adressées aux reliques des saints et à leurs images en Europe à la fin du Moyen Âge. Le colloque pacifique ou tendu entre le Ciel et la Terre se poursuit au travers d'une série de contributions consacrées aux Églises méridionales et à leurs rapports aux pouvoirs terrestres. Enfin, la relation se conclut en donnant la parole aux dévotions collectives et aux différentes formes de la piété ordinaire. Ce volume constitue, certes, un hommage, mais il est aussi, nous l'espérons, une pérégrination sur les chantiers actuels de l'histoire religieuse et des mentalités médiévales.

Le ciel sur cette terre - Dévotions, Eglise et religion au Moyen Age - Mélanges en l'honneur de Michelle Fournié

Comment aborder la question ? Le thème, le contexte, une géographie historique du sujet, les relations franco-italiennes, une introduction à l'histoire culturelle. Les thématiques centrales: princes et artistes en société, commandes et productions artistiques, le phénomène de cour. Les moyens : jalons chronologiques, généalogies, repères cartographiques.

Le prince et les arts en France et en Italie (XIVe-XVIIIe siècle) - Occasion

La culture et l'art sont au cœur des préoccupations de nos contemporains. Cet appétit culturel se tourne aussi vers le patrimoine légué par les époques antérieures et rencontre inévitablement l'héritage médiéval, si présent en France. Cette courte synthèse se donne pour mission de situer les lieux de formation de la culture et de l'art, leurs modes de transmission ainsi que leur finalité selon les publics. Le Moyen Age est une période beaucoup trop longue pour ne pas avoir connu des évolutions importantes, notamment dans le domaine culturel. C'est pourquoi au sein même des thèmes retenus, les principales étapes chronologiques ainsi que la géographie des phénomènes culturels  et artistiques seront soulignés.

Culture, artistes et société dans la France médiévale

Ce livre est une itinérance à travers les lieux symboliques de la France médiévale, parcourus par des hommes et des femmes qui les ont marqués de leur empreinte, de leurs vies et de leurs rêves. Ce cheminement, jalonné par la beauté des enluminures que nous a laissées cette époque, est le fruit d'une démarche inédite et toute personnelle d'une médiéviste. Elle nous propose un parcours au coeur de son Moyen Age, et nous offre un ouvrage de référence sur une longue période dont la trace est encore visible dans le paysage, le patrimoine et la société française au XXIe siècle.

La France au Moyen Age

Ce livre est issu d'un souhait exaucé, celui de grouper tous les médiévistes qui s'intéressent au livre dans la région tou­lousaine, et ailleurs... Ouvrage à plusieurs mains, il se veut le fruit d'une recherche collective, ne d'une passion partagée pour la période médiévale. La production et la consommation du livre à Toulouse et dans sa région trouvent ici tout naturellement une place centrale : cependant, loin de vouloir borner nos horizons aux terres languedociennes, il nous a semblé essentiel de les confronter avec d'autres champs d'études, d'autres approches. Le livre a toujours été un objet qui circule, porteur d'influences diverses, instru­ment d'échanges culturels et artistiques. Il est ici présent dans toutes ses dimensions, sa production et sa matérialité, du parchemin à la calligraphie, en passant par l'enluminure qui met en avant sa di­mension artistique. Il est aussi le fruit d'une création littéraire, d'une méditation spirituelle. Destiné aux études, il dispense un savoir scientifique. Roman ou poésie courtoise, il laisse l'imagination s'éva­der. Les auteurs et leurs lecteurs, les modes et les usages de la lecture sont tout autant indispensables à sa compréhension. La possession de cet objet précieux est également un marqueur social ; l'accès au livre, privé ou public, par le biais des bibliothèques, se voit bouleversé par l'apparition des premiers imprimés. Ce sont tous ces as­pects qui sont abordés ici au travers de contributions réunies selon trois thématiques.

Le livre dans la région toulousaine et ailleurs au Moyen Age

Comment définir les liens adelphiques ? A quelles réalités biologiques, sociales, politiques, renvoient-ils dans l'Occident antique et médiéval ? Les textes rassemblés dans ce volume tentent d'éclairer les liens entre frères et soeurs en se fondant sur des approches linguistiques, historiques, juridiques et littéraires. Ils abordent des aspects aussi divers et complexes que le rôle du frère aîné, le choix du nom, le lignage, les pratiques successorales, les liens du sang, la défense de l'honneur familial et la solidarité, les affinités, mais aussi les antagonismes, le fratricide et la vengeance. L'exploration de cette problématique est inévitablement pluridisciplinaire car toute réflexion sur les liens adelphiques doit interroger aussi bien l'histoire, le droit, que les textes littéraires.

Frères et soeurs: les liens adelphiques dans l'Occident antique et médiéval: actes du colloque de Limoges, 21 et 22 septembre.

Loin de toute idéalisation ou de tout pathos suscité par une condition féminine forcément dégradée, ce livre offre, à l'aide de textes peu connus et d'une iconographie originale, une vision plus nuancée et sans doute plus réaliste. La femme y est dévoilée dans toute la diversité de ses âges et de ses conditions sociales, depuis la petite fille jusqu'à la veuve, en mettant l'accent sur sa place dans la famille, les rapports au sein du couple, la sexualité et le rôle primordial de la maternité. Ce sont des femmes actives, travaillant aussi bien à la ville qu'à la campagne, des femmes d'argent et de pouvoir, des intellectuelles et des religieuses, mais aussi des exclues et des marginales qui seront tour à tour présentées au travers de quelques figures éminentes comme Hildegarde de Bingen, Christine de Pizan, Aliénor d'Aquitaine, etc. Femmes réelles et femmes fantasmées comme Mélusine, Iseult ou Guenièvre, les femmes sont au cour du discours du Moyen Age, entre louange et misogynie. La "querelle des femmes" bat son plein à la fin du Moyen Age : face à la longue tradition misogyne des clercs et des chevaliers, s'élèvent les premières voix qui prennent la défense des femmes. Modèles et contre-modèles offrent aux filles d'Eve des exemples à suivre et à méditer. Un Moyen Age, à la fois si lointain et si proche, qui ne peut que parler au coeur des femmes et des hommes de notre temps.

La passion du livre est bien un legs que le Moyen Age a transmis, parmi tant d'autres, à notre civilisation occidentale. C'est cette relation que cet ouvrage souhaite éclairer. La production de cet objet rare et précieux (l'imprimerie n'existe pas) est due au travail lent et laborieux des scribes et des enlumineurs, mais les marchands s'organisent déjà. Sophie Cassagnes-Brouquet nous explique cette fabuleuse émergence : comment, depuis le Moyen Age, l'histoire du livre est indissociable de celle de notre civilisation occidentale.

Le livre au Moyen-Age

Dans les campagnes et surtout dans les villes médiévales fleurit une multitude d'activités économiques. Elles se groupent dans les métiers les plus divers qui tissent des liens étroits au sein des ateliers et des boutiques. Du riche marchand qui pratique le commerce international au foisonnement des professions de l'artisanat, ce livre aborde l'organisation du travail et la hiérarchie des hommes et des femmes au sein des ateliers. Les conditions de travail, l'organisation des métiers et des confréries sont autant d'éléments qui introduisent le lecteur dans un monde où le goût du travail bien fait et les solidarités l'emportent le plus souvent sur les tensions sociales.

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