Les notions philosophiques pour tous ceux qui sont curieux de penser.

Nature et culture

Penser le fait religieux, c'est d'abord chercher ce qu'il y a de commun aux religions. S'agit-il du divin auxquels elles s'adressent, s'agit-il de la foi en ce divin ? Mais bien au-delà des religions constituées, c'est peut-être aussi toute attitude qui distingue un ici-bas et un au-delà, tout sens du sacré, qui peut être dite religieuse.
La notion de religion a donc un sens jusque pour le non-croyant : même pour ceux qui ne croient plus, la religion n'est peut-être pas qu'une mémoire, mais aussi une structure.

La religion

Le phénomène du chômage, et l'irruption de la technologie dans nos vies quotidiennes nous montrent bien que les notions de travail et de technique sont en pleine mutation. La présenter réflexion vise à la fois à mettre à plat ces deux notions et à les articuler autour de la question suivante : à quelles conditions le travail peut-il rester humain ?
Il était naturel d'associer au travail la question des échanges et de leur organisation, qui donner tout son enjeu à cette problématique : elle constitue l'horizon final de la présente mise au point.

Le travail. - Les échanges, la technique

Depuis les Grecs la philosophie est étonnement... mais depuis Descartes tout concourt à nous faire oublier notre étonnement devant le monde. L'invisible profondeur du visible, sa richesse et ses couleurs ne sont-elles pas du coup devenues plus sensibles au peintre qu'au philosophe ? Pour ce qui devait être son dernier été, face à la Montagne Sainte-Victoire, Merleau-Ponty réinterroge le visible, le corps et le monde. Le style des Premières leçons, clair, explicatif, ne veut céder en rien à celui des résumés succédanés. Accompagnant la lecture sans la remplacer, les Premières leçons fournissent les outils nécessaires à une compréhension intime et à une exploration modulable.

Premières leçons sur "L'œil et l'esprit" de Maurice Merleau-Ponty

Le sujet - La conscience - L'inconscient - Le désir La culture - L'art - Le travail et la technique - La religion - L'histoire La raison et le réel - La démonstration - L'interprétation - La matière et l'esprit - La vérité La politique - La société et l'Etat - La justice et le droit La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur

Le manuel de philosophie Terminale S

Penser le fait religieux, c'est d'abord chercher ce qu'il y a de commun aux religions. S'agit-il du divin auxquels elles s'adressent, s'agit-il de la foi en ce divin ? Mais, bien au-delà des religions constituées, c'est peut-être aussi toute attitude qui distingue un ici-bas et un au-delà, tout sens du sacré, qui peut être dite religieuse. La notion de religion a donc un sens jusque pour le non-croyant : même pour ceux qui ne croient plus, la religion n'est peut-être pas qu'une mémoire, mais aussi une structure.

Qu'est-ce qui se joue pour l'homme dans le langage ? Forcément quelque chose de décisif, faute de quoi on ne définirait pas l'homme comme le vivant parlant. Le langage ne se contente pas de dire les choses, il n'est pas qu'un outil pour la pensée : il est peut-être le lieu même de son élaboration. Le langage et la pensée sont-ils extérieurs l'un à l'autre ? C'est de cette question que la présente réflexion tire son origine.

Nature et culture

Résumé

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