Figures bibliques, figures mythiques - Ambiguïtés et réécritures

Depuis plus d'un siècle, la classe avec son modèle d'enseignement magistral n'a pas fondamentalement changé alors que les problematiques de l'enseignement ont evolue et change de millénaire. De nouvelles avancées dans le domaine des neurosciences et de l'éducation permettent désormais une meilleure compréhension des mécanismes de l'apprentissage. Et ce nouveau siècle nous fait entrer dans l'ère du numérique, avec des changements qui selon Michel Serres sont aussi importants que le passage de la civilisation de l'oral à la civilisation de l'écrit. L'éducation n'échappe pas à cette métamorphose. Elle entraîne dans sa mouvance les professeurs dont le rôle va changer, des parents souvent désemparés, ainsi que les eleves qui passent plus de 1 000 heures par an devant un ecran (contre 867 heures en classe) et trouvent généralement sur leurs portables les reponses aux questions qu'ils se posent. D'autres forces poussent à la numérisation de l'Éducation : les industries de la connaissance se digitalisent et les grandes entreprises de la Silicon Valley notamment preparent « un tsunami numérique » qui va rapidement déferler en Europe.
Cet ouvrage traite en détail et en pratique des nouveaux modes d'apprentissage et de la digitalisation de l'éducation. Les auteurs exposent toutes les récentes avancées dans les neurosciences et l'éducation ainsi que les nouvelles méthodes pour détecter et traiter les troubles de l'apprentissage. Ils se penchent sur la personnalisation de l'éducation, la privatisation et l'internationalisation de l'enseignement, la transformation du rôle de l'enseignant, les strategies des leaders mondiaux des technologies (GAFA). Ils révèlent quelles sont les solutions numériques qui ont des bénéfices pédagogiques réels et supérieurs pour les élèves comparativement aux solutions pédagogiques dites classiques. Ils montrent que le numérique va également apporter aux enseignants des solutions qui vont faciliter leurs pratiques pédagogiques et les aider au quotidien. Ce sont les professeurs qui détiennent les clés de la vitesse de ce changement qui se fera en fonction de la manière dont ils le facilitent ou ils y résistent.
Enfin, les auteurs livrent des propositions concrètes pour construire le modèle éducatif du 21e siècle, tout en montrant les potentiels, mais aussi les limites du numérique, analysent les blocages de son adoption, donnent les clés pour les lever ainsi que pour résoudre l'épineux problème de l'équipement digital.

Construire le modèle éducatif du 21e siècle ; les promesses de la digitalisation et les nouveaux modes d'apprentissage

L'histoire de Caïn et Abel connaît une postérité littéraire remarquable. Le caractère elliptique du chapitre IV de la Genèse (pourquoi Dieu refuset-il le sacrifice de Cain ?), ainsi que l'aspect fondateur du fratricide dans l'histoire humaine, expliquent certainement ce phénomène. Une lecture attentive de la version hébraïque de ce passage montre les silences et les ambiguïtés qui expliquent l'interprétation augustinienne qui a prévalu jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, faisant de Caïn et Abel les emblèmes du Mal et du Bien. Avec Beowulf et les mystères médiévaux, sont soulignées la monstruosité de Cain et la sainteté d'Abel, de façon comique parfois. Le XVIe siècle - d'Aubigné, Scève, Shakespeare - s'intéressera plus volontiers au Caïn civilisateur et pensera le lien qui unit la politique, la mort et la civilisation. Mais c'est avec Byron qu'éclatera, en 1821, le scandale d'un Caïn innocenté. Révolte d'un côté (Byron, Baudelaire, Nerval, Leconte de Lisle), réhabilitation de l'autre (Coleridge, Blake, Hugo, Bloy) échoueront à s'imposer : prévaut en réalité une lecture sociologique (Balzac, Dickens, Hardy), politique (Hugo, Rossetti, Wilde), qui prépare le XXe siècle (Hesse, Unamuno, Conrad, Shaw, Steinbeck, Butor, Tournier, Emmanuel, Camus). -- The story of Cain and Abel has a truly remarkable posterity in literature. The elliptical nature of Chapter 4 of the Book of Genesis (why does God refuse Cain's sacrifice?) as well as the founding impact of that fratricide in human history, are certainly responsible for this phenomenon. An attentive reading of the Hebrew version of this passage will reveal the silences and ambiguities that explain the Augustinian interpretation, unchallenged until the end of the 18th century, whereby Cain and Abel are the emblems of Good and Evil. In Beowulf and the medieval mysteries, Cain's monstrous nature and Abel's saintliness are underlined, sometimes in comical manner. The 16th century, with Aubigné, Scève and Shakespeare, showed more interest in Cain the civiliser, and conceived a link between politics, death and civilisation. But it was Byron, in 1821, who caused scandal with a blameless Cain. But rebellion on the one hand (Byron, Baudelaire, Nerval, Leconte de Lisle), and rehabilitation on the other (Coleridge, Blake, Hugo, Bloy) both failed to impose their ideas. Ultimately it was the sociological interpretation (Balzac, Dickens, Hardy), and political (Hugo, Rossetti, Wilde) that prepared the way for the 20th century (Hesse, Unamuno, Conrad, Shaw, Steinbeck, Butor, Tournier, Emmanuel, Camus).

Figures bibliques, figures mythiques - Ambiguïtés et réécritures

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