Deleuze et l'art

L'art occupe dans la pensée de Deleuze une place déterminante, il théorise le domaine de l'art avec des concepts nouveaux, attrayants mais difficiles : corps sans organes, devenir-animal, lignes de fuite, machines désirantes... Il s'agit ici d'en exposer le fonctionnement en montrant pourquoi l'art, selon Deleuze, devient une machine à explorer les devenirs des sociétés. Cet ouvrage se propose de faciliter l'accès à une partie décisive de l'oeuvre de Deleuze.
Table des matières

1 -- Cartographie de l'art : de la littérature à l'image 2 -- Critique et clinique 3 -- L'affect de la force 4 -- Le corps sans organes 5 -- La critique de l'interprétation et la machine 6 -- L'art mineur 7 -- Rhizomes et lignes 8 -- La violence de la sensation 9 -- Art et immanence 10 -- Conclusions Index des noms er des notions

Issu d'un colloque de Cerisy consacré en 2015 à Gilles Deleuze, cet ouvrage expose les efforts joints de la jeune génération de chercheurs et ceux de ses aînés pour tenter, à partir d'une multitude de points de vue, de rendre compte de la fascination qu'exerce cette pensée, et de l'importance qu'y prend aussi, parallèlement aux personnalités de Deleuze et de Guattari, ce personnage créé entre eux comme un tiers, une « fonction » : D&G.

Attaché, dès avant 1953, à restituer des processus, des actes, des mouvements, des transformations, pour remplacer les substances, arrêts sur image, interprétations et représentations, Deleuze n'a cessé de suivre deux lignes qui, échappant au « transcendant » et répondant à une nouvelle théorie du signe, ne cessent de « bifurquer » tout en conservant leur mouvement infini : 1) la ligne de vie et de pensée, qui expérimente les multiplicités, c'est-à-dire manifeste et prend en compte librement l'éclair issu de la rencontre aléatoire entre singularités chargées d'une différence de potentiel; 2) la ligne de l'art, qui agence les multiplicités, c'est-à-dire produit, « involontairement » et « à côté », des blocs de vie indépendants, à la fois créateurs et propageant un esprit et un acte de résistance. Cette double direction de recherche s'est afirmée dans la rencontre avec Guattari. Elle inspire aujourd'hui cet ouvrage.

Agencer les multiplicités avec Deleuze

La " leçon " de philosophie, c'est à la fois l'exercice accompli devant un jury et le " cours " que l'on donne devant ses élèves. Ainsi, quel que soit le concours auquel nous nous mesurons, l'enjeu est toujours le même : la leçon - fût-elle de CAPES ou d'Agrégation - est l'épreuve par excellence, c'est-à-dire le moment crucial où nous devons faire la preuve de notre capacité à réunir, lors d'un exercice bref, toutes les qualités qui pourront faire de nos cours des moments de philosophie. La dissertation comme la leçon orale sont la mise à l'épreuve d'un concept. Le candidat doit mener avec lui un combat. Que cet esprit de lutte puisse être partagé par le jury comme par les élèves, c'est là finalement l'unique chose requise. En conséquence, il serait absurde de vouloir présenter ici un modèle type de la dissertation ou de la leçon. Chaque candidat a son style et les jurys de concours sont respectueux de ces différences. S'il n'y a donc pas de leçon philosophique type, il y a néanmoins une façon philosophique d'aborder la leçon ou la dissertation. Ce livre veut montrer, de manière concrète et vivante, comment construire une problématique. Ce volume fait suite aux Leçons de philosophie I à IV. L'ensemble offre ainsi, en cinq volumes, plus d'une centaine de sujets de dissertations et de leçons entièrement rédigées ou largement esquissées.

La Lecon De Philosophie V

Art et philosophie

Deleuze plonge la critique kantienne transcendantale dans le bain dissolvant d'un empirisme renouvelé. Ce livre se propose de restituer cette entreprise, et d'analyser l'étonnante création de ce concept, que Deleuze mène depuis ses premières monographies (1953) jusqu'à Différence et Répétition (1968) dans un dialogue fécond avec l'histoire de la philosophie. Par quelles opérations de distorsion et de collage, Deleuze compose-t-il l'empirisme de Hume, la théorie du signe comme force de Nietzsche, le virtuel et les multiplicités de Bergson, les modes de Spinoza, les individualisations impersonnelles de Simondon pour renouveler la théorie kantienne du transcendantal ? C'est tout l'objet de cette enquête, qui permet d'entrer dans le laboratoire du penseur, pour saisir la philosophie se faisant, mais qui permet également d'expliquer l'insistance du transcendantal dans toute son oeuvre.

Deleuze - L'empirisme transcendantal

Voici le premier ouvrage en langue française consacré à Spinoza et Deleuze. La chose peut paraître étonnante : quiconque a entendu parler de Deleuze connaît sa grande proximité avec la philosophie spinoziste ; quiconque a travaillé sur Spinoza sait que l'un de ses commentateurs les plus inspirés est Deleuze. Or, nul ouvrage ne s'était encore arrêté sur cette rencontre - décisive pourtant pour chacun d'entre eux. Décisive pour Deleuze, la rencontre avec Spinoza l'a été en tant que le spinozisme fut un opérateur de constitution, et même de transformation, de sa propre philosophie. Décisive pour Spinoza, la rencontre avec Deleuze le fut aussi dans la mesure où, après lui, il ne fut plus possible de lire Spinoza de la même manière : Spinoza sub specie Deleuze devient une philosophie radicale et actuelle - celle de l'immanence et de l'éthique comme pratique. Ce livre s'adresse aux enseignants, aux étudiants, et à tous ceux qui s'intéressent à ces deux philosophes, tout à fait précieux pour notre temps.

Deleuze et l'art

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