Esquisse d'une critique de l'économie politique

La réédition de l'Idéologie allemande poursuit le travail de réactivation du fond des Editions sociales, en particulier des oeuvres de Karl Marx et Friedrich Engels. L'Idéologie allemande, dans sa version complète, est un texte d'une grande importance pour la compréhension de ce que furent les idées de Marx et Engels au moment où ils rompent avec le courant des jeunes hégéliens de gauche. Les nombreuses éditions de la première partie ne rendent pas compte de la complexité et de la profondeur de la critique des thèses idéalistes qu'opèrent Marx et Engels. Elles sous-estiment et limitent l'effet de nouveauté du renversement des thèses hégéliennes et de celles de Stirner, de Bauer, de Feuerbach, etc. L'Idéologie allemande constitue l'exposé le plus long, le plus détaillé et le plus compréhensible de leur conception, qu'ils jugent radicalement matérialiste, de l'histoire. Elle forme pour Marx et Engels une sorte de soubassement à tous leurs travaux historiques et économiques des 25 années qui suivent, dont bien sûr te Capital. Ce texte est fondateur de ce point de vue, pourtant il ne sera jamais publié du vivant des deux auteurs. Il sert cependant de point de départ à de nombreux articles entre 1844 et 1847. Sa première publication a lieu à Moscou en 1932. L'édition de 1976 des Editions sociales ici reproduite est présentée et annotée par Gilbert Badia, sa traduction, la seule intégrale, a été réalisée par Henri Auger, Gilbert Badia, Jean Baudrillard, Renée Cartelle. Les annexes comportent quatre textes complémentaires de Marx et Engels sur Feuerbach, et sur " Société bourgeoise et révolution communiste ", ainsi que des index des ouvrages cités, des noms cités et des matières.

L'idéologie allemande

La traduction, maintenant de référence, des deux premiers chapitres par Jean Quétier et Guillaume Fondu, de L'Idéologie allemande de Karl Marx, Friedrich Engels et Joseph Weydemeyer est maintenant publiée en version unilingue.
L'édition bilingue représentait un moment charnière dans l'édition de ce texte classique, référence dans l'histoire du materialisme : tant pour les militants que pour les enseignants et les étudiants.
Cette édition unilingue française s'imposait pour rendre cette nouvelle traduction plus accessible à un public large, en particulier pour les lycéens et pour les jeunes désireux de connaître la pensée de ces deux auteurs.
Ce texte de 1845-1846 marque leur rupture avec le milieu de la philosophie allemande post-hégélienne et constitue la première grande formulation qu'ont donnée Marx et Engels de la « conception matérialiste de l'histoire ».
La MEGA a publié le texte complet de L'Idéologie allemande en 2018, la GEME a la traduction qui sera disponible dans le courant de l'année 2021.
Avec la Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, les Annales franco-allemandes, les deux volumes des écrits de jeunesse d' Engels, la GEME présente au public français l'ensemble le plus complet des premiers textes des deux auteurs dans une traduction moderne et compatible avec les exigences scientifiques de l'université et d'aujourd'hui.

L'idéologie allemande 1er et 2e chapitres

Friedrich Engels joua un rôle très important dans l'élaboration du patrimoine théorique à la base du matérialisme historique et dialectique. Si l'on considère effectivement tout ce qu'il a produit sur le plan théorique et politique, il apparaît clairement que le préjugé – répandu même dans la gauche européenne – qui voudrait opposer un Engels mécaniciste à un Marx dialecticien est complètement infondé. La collaboration entre Marx et Engels fut très étroite. C'est à ce dernier que nous devons la publication des Livres II et III du Capital de Marx. Des éléments essentiels du marxisme " classique " sont la contribution d'Engels : il suffit de penser à l'Antidühring et à L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'Etat. Son action en tant que dirigeant du mouvement ouvrier international fut tout aussi importante, de la Ligue des communistes à la Première Internationale et au Parti social-démocrate allemand. C'est ce que démontre cette anthologie à travers un recueil d'écrits d'Engels lui-même, de Marx, de Marx et Engels, de Lénine et d'autres auteurs, organisés selon un schéma chronologique et thématique : la formation initiale du jeune Friedrich, l'expérience du prolétariat anglais, la maturation " de l'utopie à la science ", la révolution de 1848, les guerres régionales bourgeoises, la Première Internationale, la lutte pour le parti et la stratégie. Chaque chapitre est introduit par une biographie politique d'Engels dans la période considérée. Il en ressort la vie exemplaire d'un militant et dirigeant ouvrier. " En 1888 – pouvons nous lire dans l'introduction –, il écrivait que la volonté s'appuie sur la réflexion et la passion, bien que celles-ci soient déterminées par le cours profond de l'histoire. Il faut aujourd'hui s'en souvenir, d'autant plus que, dans la tradition politique de nombreuses couches du mouvement ouvrier européen, l'assimilation des leçons stratégiques, de la capacité tactique, de la ténacité organisationnelle de la tradition marxiste est absente. Réflexion et passion, pour le nécessaire travail de reconstruction d'un parti révolutionnaire – qui a plus de retard dans les consciences que dans les faits. "

Engels, science et passion révolutionnaires - Anthologie

Manifeste du Parti Communiste

Les années 1853-1857 sont essentiellement consacrées à leur activité de journalistes, essentiellement pour le New-York Daily Tribune. Les deux amis s'intéressent surtout pendant cette période à la diplomatie et à la politique extérieure, en particulier la guerre de Crimée, en espérant qu'elle amènera des bouleversements dont les révolutionnaires pourraient tirer profit. Ils étudient d'autre part les effets de la crise économique sur le régime impérial en France. En 1853, Marx écrit une série d'articles contre Palmerston dans The People's Paper, organe des Chartistes. En 1854, Marx et Engels suivent attentivement les mouvements révolutionnaires qui se déroulent en Espagne. Marx et Engels collaborent également à cette époque à une Encyclopédie américaine. Ce volume de la Correspondance est complété par des repères biographiques et chronologiques, un index des publications et un index des noms cités

Correspondance Tome 4 ; juillet 1853-juin 1857

"Les grands hommes de l'Allemagne de 1848 étaient sur le point de connaître une fin sordide quand la victoire des "tyrans" pourvut à leur sûreté, les envoyant à l'étranger et faisant d'eux des martyrs et des saints. Ils furent sauvés par la contre-révolution. Mais il fallait rappeler quotidiennement à la mémoire du public l'existence de ces libérateurs du monde. Plus ces rebuts de l'humanité étaient hors d'état de réaliser quoi que ce soit de concret, plus il leur fallait s'engager avec zèle dans un semblant d'activité inutile et claironner en grande pompe des partis imaginaires et des combats imaginaires. Plus ils étaient impuissants à mener à bien une véritable révolution, plus il leur fallait soupeser cette future éventualité, répartir les places à l'avance et se plonger dans les délices anticipés du pouvoir." Lorsque Marx et Engels arrivent à Londres, ils ont été précédés par des compatriotes, militants du "Printemps des peuples", exilés comme eux. Refusant de réfléchir à leur échec pour préparer la révolution de demain, cette poignée d'intellectuels tient le haut du pavé sur une scène déjà médiatique, plus théâtrale que politique. Bouffons et traîtres s'y bousculent, que les auteurs épinglent au milieu de réflexions sur la mobilisation et la recomposition politique du mouvement révolutionnaire qui engendrera l'Internationale. Ecrit entre mai et juin 1852, ce texte n'a jamais été traduit en français. On y retrouve le ton incisif et parfois cruel de Marx lorsqu'il évoque ses contemporains - qui rappellent les nôtres.

Les grands hommes de l'exil

"La difficulté contre laquelle échouaient les meilleurs économistes tant qu'ils partaient de la valeur du "travail" disparaît dès que nous partons de la valeur de la "force de travail" et non de celle du "travail" . La force de travail est, dans notre société capitaliste actuelle, une marchandise comme toutes les autres, mais néanmoins une marchandise tout à fait spéciale. En effet, elle a la propriété particulière d'être une force qui crée de la valeur, une source de valeur et, notamment, par un traitement approprié, une source de plus de valeur qu'elle n'en possède elle-même. Dans l'état actuel de la production, la force de travail humaine ne produit pas seulement en une journée une valeur plus grande que celle qu'elle possède et qu'elle coûte elle-même, mais à chaque nouvelle découverte scientifique, à chaque nouvelle invention technique cet excédent de sa production quotidienne s'accroît au-delà de ses frais journaliers, et, par conséquent, la partie de la journée de travail dans laquelle l'ouvrier tire de son travail l'équivalent de son salaire quotidien diminue, alors qu'augmente la partie de la journée de travail pendant laquelle il est obligé d'offrir son travail au capitaliste sans être payé pour cela. Telle est la constitution économique de toute notre société actuelle : c'est la classe laborieuse seule qui produit toutes les valeurs. Car le mot valeur n'est qu'une autre expression pour le mot travail, expression par laquelle on désigne dans notre société capitaliste actuelle la quantité de travail socialement nécessaire, incorporée dans une marchandise déterminée" .

Travail salarié et capital

Socialisme utopique et socialisme scientifique (1880) est un des textes les plus connus et diffusés de Friedrich Engels. Pourtant, il n'existe aucune édition de référence faisant précisément le point sur le contexte de l'élaboration du texte, et sur les raisons de son extraordinaire postérité. La présente édition, préparée dans le cadre de la GEME, proposera, outre une édition du texte avec des annotations précises, une introduction historique et scientifique, ainsi qu'une série d'annexes de documents du XIXe siècle permettant de mieux comprendre les multiples facettes des utopies de l'époque , utopies à propos desquelles Engels exprimait des critiques en vue de dépasser ce qu'il percevait comme une impasse politique.

Esquisse d'une critique de l'économie politique

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