Non - negation, negatif, negativite - entre chine, japon et europe

Philosophe et anthropologue, François Laplantine a contribué au développement de l'anthropologie de la religion et de la maladie, ainsi qu'à l'ethnopsychiatrie par ses terrains en France, en Afrique et au Brésil. Professeur de renom à l'université Lyon 2, il s'est interrogé sur les rapports entre l'ethnologie, le cinéma et l'écriture, de même que sur le métissage. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages qui explorent des champs originaux de réflexion pour l'anthropologie contemporaine, L'ethnopsychiatrie (1973), Anthropologie de la maladie (1986), Transatlantique : entre Europe et Amériques latines (1994), Je, nous et les autres (1999), et codirigé, avec Alexis Nouss, Métissages. De Arcimboldo à Zombi (2001). De la philosophie à l'ethnologie, de la maladie à la littérature, son parcours croise les grandes questions qu'affronte l'anthropologie et que soulève la rencontre de l'autre.

Anthropologies Laterales

Les dichotomies de l'intelligible et du sensible, de la raison et de l'émotion n'ont rien d'universel : ainsi, elles ne peuvent rendre compte de certaines manières de marcher et de danser du Brésil - non plus que de ce que nous ressentons à la vue de certains films. Mais il ne suffit pas de revaloriser le corps (contre l'esprit), les sensations (contre la raison) pour changer de modèle de connaissance. Le sens, le sensible et le social ne peuvent être considérés séparément mais appellent une " politique du sensible " préoccupée par ce qu'éprouve le sujet.
L'ouvrage met en question la primauté du signe et de la structure et prête une attention particulière aux tonalités et aux intensités rythmiques : il se propose, chemin faisant, la construction d'une " anthropologie modale " permettant d'appréhender les modulations de nos comportements y compris dans ce qu'ils ont de plus apparemment anodin.

Le social et le sensible - Introduction à une anthropologie modale

Les images sont au coeur de tous les enjeux contemporains. Elles concernent à la fois la question de la connaissance, de l'éthique, de l'esthétique et du politique. Ce que l'on appelle la mondialisation est la production et la diffusion des mêmes images exerçant une fonction de séduction et de manipulation. Mais à ces dernières, la photographie, les arts plastiques, le cinéma, la vidéo peuvent résister en créant d'autres images.

L'énergie discrète des lucioles - Anthropologie et images

Un voyage insolite au pays des métissages qui remet en cause nombre de nos idées reçues.

Métissages - De Arcimboldo à Zombi

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Les médecines parallèles

La Description Ethnographique

Tsunami, pandémie, attentat, guerre, menace nucléaire. Les catastrophes égrenées à longueur de journaux semblent s'emballer. L'oil se rive, sidéré, sur les mêmes images répétées à l'envi ; les chaînes d'info en continu, comme les fils Twitter qui ressassent les dépêches AFP, en disent à la fois trop et pas assez. Comment appréhender et dire les catastrophes ? Que font-elles au langage ? C'est cette brèche entre les mots et les choses, propre à la violence subie de l'épreuve, intime autant que collective, que François Laplantine tâche ici de circonscrire. Si, selon la conclusion du Tractatus, "ce dont on ne peut parler, il faut le taire", Wittgenstein lui-même a fini par proposer de montrer, précisément, ce dont on ne peut parler. Dans cet essai, François Laplantine le prend au sérieux et explore, du butô à Beckett, des films sur la Shoah à Maguy Marin et Antonin Artaud, comment la création montre ce qui résiste à être dit. Les formes artistiques explorées font apparaître alors des voies permettant d'éviter les écueils du silence mais aussi du catastrophisme tapageur. Ce que peut le langage, mais aussi ce qui l'excède.

Non - negation, negatif, negativite - entre chine, japon et europe

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