Tirailleurs Sénégalais

Ecrire en langue étrangère - Interférences de langues et de cultures dans le monde francophone

"Météore" brillant dans le ciel des indépendances africaines, Patrice Lumumba écrivit-il jusque dans la mort l'histoire de son propre sacrifice rédempteur ? Les commentateurs, en tout cas, se saisirent de son destin tragique pour en tirer, qui le portrait d'un Antéchrist luciférien, qui le tableau d'un Messie libérant les peuples opprimés de l'esclavage. Diable dévastateur ou brebis immolée sur les autels de l'espérance ? Une vingtaine d'études retracent ici la postérité imaginaire du "beau Patrice", Premier Ministre éphémère d'une République Démocratique du Congo qui, en 1960, incarnait à l'échelle planétaire les aspirations à un salut dans l'Histoire. Du roman d'espionnage à la presse quotidienne, de la- Pologne aux Etats-Unis, d'Aimé Césaire au peintre Tshibumba, aucune faction politique, aucun pays sans doute qui ait été indifférent aux drames de la "crise congolaise" et de sa représentation. Des témoignages inédits ou méconnus ajoutent à une si abondante imagerie de nouveaux échos, tant il est vrai que de tels héros, morts et sans cesse revisités, sont l'âme des mémoires humaines.

Patrice Lumumba entre dieu et diable - Un héros africain dans ses images

Astres et Désastres - Histoire et récits de vie africains de la Colonie à la Postcolonie

Patrice Lumumba entre dieu et diable

Forces noires des puissances coloniales européennes

La littérature africaine en langues européennes est confrontée, depuis ses origines, à une masse de textes issus de la littérature coloniale d'une grande variété tant par les genres et la thématique que par le talent de leurs auteurs. L'évolution de la littérature africaine peut être décrite comme processus de positionnement et d'émancipation face à cette vaste " bibliothèque coloniale ". Nous ne voulons pas nier l'influence des langues et cultures africaines indigènes respectives sur les littératures europhones naissantes. Mais elles sont spécifiques et se rapportent à la langue/culture d'origine de chaque auteur ou groupe d'auteurs, tandis que les clivages par rapport aux littératures européennes parlant de l'Afrique sont communs à des auteurs venant de langues et cultures différentes.
Situer les littératures africaines en langues européennes par rapport aux littératures européennes de l'époque coloniale et post coloniale, c'est souligner leur unité : " On se pose en s'opposant ", selon la célèbre formule de Sartre.
La langue du colonisateur, enseignée à l'école (ou à l'église ou à l'armée) et intériorisée par des procédés tels que la " récitation " ou la mémorisation, transporte avec elle des conceptions multiformes allant d'une imagerie à un répertoire de savoir populaire, incrusté dans des locutions figées et des métaphores qui ne sont plus perçues comme telles, à une vision du monde qui règle et détermine la vie en société aussi bien que les relations avec autrui, depuis les relations personnelles jusqu'aux rapports de forces entre collectivités : des jalousies individuelles aux rivalités économiques, querelles territoriales jusqu'aux guerres civiles et entre nations.

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