L'Économie de la Foi

Un renversement de perspective : les paradis fiscaux ne sont nullement un ailleurs de la finance, où fuiraient des capitaux alimentant des économies parallèles et marginales. Ce ne sont pas des bas de laine offshore, mais des entités souveraines, des repaires criminels où se concentre la moitié du stock mondial d'argent. Criminels, les paradis fiscaux le sont au sens strict : l'argent accumulé est au service des clans mafieux, des cartels de la drogue, des trafiquants d'armes, de ceux qui s'enrichissent par le pillage des pays pauvres. Mais en outre (surtout ?), les Etats dits " de droit " sont largement soumis aux manoeuvres des paradis fiscaux : financement des partis politiques, contrôle des investissements, corruption des dirigeants. Il en résulte que la " lutte contre les paradis fiscaux " est une comédie : listes noires devenant grises, règles de bonne pratique soumises au bon vouloir des acteurs offshore, secret bancaire bien protégé. " Affamer l'Etat "de droit". Caricaturer le fisc. Organiser offshore la prédation économique du Nord et encore plus aisément du Sud. Corrompre les dictatures du Sud et financer les campagnes électorales du Nord. Déréglementer le peu de mesures publiques qui tiennent. Tel est le programme de l'époque. " Tels sont les sinistres effets des paradis offshore.

Offshore - Paradis fiscaux et souveraineté criminelle

Voilà la première des soixante thèses qu’avance ici Alain Deneault pour remettre les choses en perspective et expliquer ce que signifie véritablement, dans le contexte de mondialisation actuel, le fait qu’un premier ministre du Canada s’arrange pour échapper lui-même aux lois qu’il est censé faire appliquer. On y rappelle au lecteur bien des réalités édifiantes à propos des paradis fiscaux, pavillons de complaisance et trafics en tout genre que ces astuces autorisent. Quand on considère, à propos des compagnies de Paul Martin (ou de ses fils), tout ce qu’on sait et – plus inquiétant – tout ce qu’on ne sait pas, on ne peut que s’étonner du silence assourdissant qui continue à les entourer. Alain Deneault veut briser ce silence.

Paul Martin & compagnies

Le Canada – à l’image de ce que peut être la Suisse pour la finance internationale – est devenu un havre réglementaire et judiciaire pour l’industrie minière mondiale. S’appuyant sur un remarquable travail d’investigation, Alain Deneault et William Sacher démontent le mythe d’un pays qui serait guidé par les principes les plus vertueux, en dévoilant comment les politiques avantageuses canadiennes ne font pas seulement la fortune des sociétés nationales, mais amènent les firmes d’autres pays du Nord à s’enregistrer au Canada pour profiter des complaisances du régime. Avec, dans les pays du Sud, de l’autre côté du miroir aux alouettes que constitue la Bourse de Toronto, un pillage massif des ressources, des expropriations violentes voire meurtrières de populations entières, la pollution durable de vastes territoires, les manœuvres d’intimidation à l’encontre des opposants, les pertes sèches dans les trésors publics des pays concernés, des faits de corruption avérés...

Paradis sous terre - Comment le Canada est devenu la plaque tournante de l'industrie minière mondiale

L'expression « économie de la nature » a surgi dans le vocabulaire des sciences au XVIIIe siècle bien avant que le néologisme « écologie » ne s'impose à nous, plus d'un siècle et demi plus tard. Chez Carl von Linné, Gilbert White ou Charles Darwin, l'économie de la nature désigne l'organisation des relations entre les espèces au vu du climat, du territoire et de leur évolution. Cette économie pense l'imbrication des espèces, y compris les êtres humains, dans un réseau d'interactions incommensurables et impondérables. Mais très vite, les physiocrates, les premiers « économistes », la dévoient pour fonder une science de l'agriculture subordonnée à de prétendues lois du marché. Un détournement dont nous pâtissons jusqu'à ce jour.

Tant que ne sera pas restitué son sens, le terme « économie » nous donnera l'impression de voir double dès lors que flanqué de celui d'« écologie ». Il nous sera alors dit qu'il faut tenter de réconcilier l'une à l'autre, comme s'il s'agissait de deux champs distincts. Ce court essai s'emploie à redonner ses droits à l'économie de la nature.

L'économie de la nature

Le colon, figure mitoyenne qui ne se trouve ni dans la position invivable du colonise? ni dans celle, inde?fendable, du colonisateur, est généralement relégué au statut de figurant du récit colonial. Complétant le diptyque de Memmi, Alain Deneault révèle ici l'idiot utile, voire indispensable, de l'accaparement du territoire, une figure qui n'existe qu'en solidarité absolue avec la classe qui le domine, mais dont l'impuissance politique et économique l'autorise à s'identifier, lorsque opportun, au colonisé. 

Le de?cor ou` Alain Deneault campe son personnage : le Canada. Coince? entre un passe? colonial qu'il veut oublier et un essor re?publicain sans cesse ajourne?, ce territoire qu'on appelle « pays » n'excelle que dans la me?diocrite? de ses politiques d'extre^me centre, mais il livre a` la pense?e politique un objet d'importance : la condition du colon qui fut celle de la majorite? de sa population et qui le reste de mille fac?ons inavoue?es.

Bande de colons - Une mauvaise conscience de classe

Dans cette troisième livraison des "Economies", Alain Deneault suit le mouvement spéculaire entre des oeuvres esthétiques qui traitent d'économie marchande et d'argent, et des critiques d'arts qui recourent au vocabulaire économique pour commenter les oeuvres. Le mot "économie" ressort de cette analyse fine comme une puissante métaphore, mais surtout comme le nom même d'un régime de production des métaphores. C'est à l'économie que s'en remet la rhétorique pour traiter d'"économie du discours", la littérature et le cinéma d'"économie du récit" et les arts en général d'"économie d'une oeuvre". Cet essai, court et dense, s'appuie sur des penseurs de l'économie esthétique comme Denys d'Halicarnasse, Genette, Arasse et Derrida, pour analyser le fonctionnement sémiologique et social des oeuvres d'art ainsi que leur récupération dans le champ de l'idéologie politique. La science économique est une construction fictionnelle qui a recours à l'esthétique pour se donner des allures de vrai.

L'économie esthétique

Point de haine de l'économie là où on nous fait aimer l'argent, à tout prix. Point de haine de l'économie, mais une économie de la haine. Le programme: faire l'économie de la haine. Haïr sans qu'il n'y paraisse. Ainsi s'investit-on dans l'asservissement à l'argent. Sous les données, sous les calculs et sous la spéculation: des crimes, du sang, du vol et des morts, mais assourdis par ce savoir économique et ses prérogatives légales. Car l'argent fait écran: faut-il qu'on délocalise des usines, licencie du personnel, pollue des rivières, contourne le fisc, soutienne des dictatures ou arme des chefs de guerre pour que le prix d'une action monte en Bourse? Cette culture de l'argent nous autorise précisément à faire l'économie de ces questions, sur le mode de l'autocensure. Alain Deneault en tire un à un les fils, pour libérer notre conscience de ce filtre marchand qui codifie le social.

Faire l'économie de la haine

Dans les années 1980, les technocrates de Margaret Thatcher ont habillé du joli nom de «?gouvernance?» le projet d'adapter l'État aux intérêts et à la culture de l'entreprise privée. Ce coup d'État conceptuel va travestir avec succès la sauvagerie néolibérale en modèle de «?saine gestion?». Nous en ferons collectivement les frais?: dérèglementation de l'économie, privatisation des services publics, clientélisation du citoyen, mise au pas des syndicats... ce sera désormais cela gouverner.

L'Économie de la Foi

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