SC 125 La Virginité

Les huit sermons édités dans ce volume ont été prêchés par Jean Chrysostome peu après son ordination (386). Prélude exégétique à la grande série d'homélies où Jean commentera intégralement le livre de la Genèse, cet ensemble de sermons introduit le lecteur dans une communauté bien réelle, à Antioche, au IVe siècle. À travers l'exégèse, la polémique ou l'exhortation, la perspective du jeune prédicateur est avant tout pastorale. Au service de cette mission, Jean déploie une éloquence pleine de couleur, de ferveur et de vie. Ainsi, la lecture de ces tout premiers témoins de l'art oratoire du futur évêque de Constantinople permet déjà d'apprécier le surnom que la tradition lui donnera : Jean Bouche d'or.

Sermons sur la genèse

Les homélies Sur l'Ascension et Sur la Pentecôte ont été prêchées par Jean Chrysostome à Antioche, soit entre 386 et 397. Celle Sur l'Ascension offre l'un des tout premiers témoignages d'une fête du quarantième jour après Pâques et renseigne sur pratiques et les lieux culte dans la capitale syrienne. De plus, les apports christologiques ce texte sont précieux, car Jean développe un motif essentiel de sa prédication, celui du Christ Dieu et homme, médiateur indispensable de la réconciliation entre Dieu et les humains. Ce texte, considéré comme l'expression d'une orthodoxie exemplaire, a été largement diffusé en Orient et en Occident, dans le contexte des controverses christologiques de la première moitié du ve siècle. L'homélie Sur la Pentecôte, quant à elle, est sans doute le seul texte intégralement authentique que nous a laissé Jean Chrysostome pour une fête de la Pentecôte. Il figure lui aussi parmi les plus anciens témoignages d'une commémoration de l'effusion de l'Esprit saint distincte de la montée au ciel. En annexe figure ici une seconde homélie Sur la Pentecôte, élaborée à partir de fragments appartenant à Chrysostome et Sévérien de Gabala : c'est une composition tardive, postérieure à la fin du vie siècle, époque très active dans la réalisation de textes mis sous le nom de Chrysostome. Ce volume est le second d'un ensemble de prédications en rapport avec le cycle pascal, le premier volume (Sources Chrétiennes 561) comprenant des homélies Sur la résurrection des morts, Contre l'ivresse et Sur la sainte Pâque. Nathalie Rambault est l'auteur d'une thèse de doctorat, soutenue en décembre 1999 à l'Université de Limoges, et de plusieurs articles sur Jean Chrysostome. texte non disponible

HomÃ©lies sur la RÃ©surrection, l'Ascension et la PentecÃ´te - tome 2

On connaissait, depuis longtemps, par la tradition littéraire et par les chaînes exégétiques, l'existence d'un commentaire grec sur le  Livre de Job  attribué à S. Jean Chrysostome. Ce commentaire n'avait jamais, jusqu'à maintenant, été publié. M. l'abbé Sorlin, prêtre du diocèse de Clermont-Ferrand, dans sa thèse soutenue en 1975 devant l'Université Lyon II, a établi sur des bases nouvelles et élargies l'authenticité chrysostomienne de ce commentaire. L'édition critique de ce texte, en deux volumes, permet d'accéder à l'interprétation que le plus grand orateur de l'antiquité chrétienne a donné de l'un des livres les plus dramatiques de l'Écriture et même de la littérature universelle. Sans doute, sous la plume de ce père, ne trouvera-t-on pas de spéculations sur le problème du mal. Chrysostome est un antiochien, attaché à l'exégèse littérale et morale. La grandeur du mystère de Dieu, l'omniprésence de la Providence, le rôle de la tentation et de la liberté, l'énigme de la mort, la souffrance du juste et la prospérité de l'impie, le danger des richesses, l'éducation des enfants, le détachement des biens de ce monde qui, finalement, n'appartient qu'à Dieu, voilà les questions auxquelles le commentateur s'efforce de répondre, parce que se sont celles de ses auditeurs. Ce sont encore les nôtres aujourd'hui.

Commentaire sur job Tome 2 (chapitres XV-XLII)

Les deux homélies sur " L'impuissance du diable ", connues jusqu'ici sous le titre latin " De diabolo tentatore ", ont été prononcées par Jean Chrysostome à Antioche peu après le début de son sacerdoce en 386. Dans ces discours qui sont moins une théodicée qu'un plaidoyer pour la création, Bouche d'or se fait tour à tour l'accusateur et l'avocat du diable -; celui-là même dont le nom grec, " diabolos ", signifie " calomniateur ". Car les véritables causes du mal, selon l'Antiochien, sont la négligence morale et le mauvais choix, non la nature : combattant par la même occasion le manichéisme, le prédicateur s'attache à imposer l'idée paradoxale que du mal extérieur peut naître le bien, car le vrai bien, comme le vrai mal, est intérieur. À ce titre le diable est impuissant devant le libre choix humain, son existence n'ayant d'autre but que de l'éprouver. Le pasteur propose dès lors cinq voies de conversion, tandis que l'orateur et exégète multiplie antithèses, images insolites et exemples bibliques culminant dans la figure de Job, qui, contrairement à Adam et Ève, a fait le bon choix.

L'impuissance du diable

En luttant contre le vain désir d'obtenir de la considération, Jean Chrysostome dresse un tableau pris sur le vif des spectacles contemporains et de l'évergétisme, c'est-à-dire la manière de les financer par de riches donateurs. C'est un fait social qui se trouve étudié ainsi que l'époque dans laquelle il est enraciné. Ensuite, l'auteur se tourne vers l'éducation d'un enfant chrétien ; il s'approprie la tradition païenne sur ce sujet avec une approche personnelle et chrétienne et une sensibilité psychologique très fine. Suivre l'auteur dans les conseils qu'il donne, c'est pénétrer dans l'intimité d'une famille chrétienne au IVe siècle. Le texte accompagné pour la première d'une traduction française avait été édité en 1656 par le dominicain François Combefis qui suggèra au cardinal Mazarin d'y puiser des conseils pour l'éducation du jeune Louis.

Sur la vaine gloire et l'éducation des enfants

Saint Jean Chrysostome commente dans ses sermons, l'évangile selon saint Jean. Grand orateur, appelé "saint Jean bouche d'or" , il sait toucher son auditoire. Il est "le bon médecin des âmes" . Prompt à corriger les travers humains, il parle, supplie, exhorte, tempête, captivant l'attention des fidèles. Bien que parfois très longs, ses sermons étaient applaudis, ils touchaient les coeurs car saint Jean Chrysostome a le don des images et sa pensée, profonde, précise admirablement l'Ecriture, mais il ne reste pas théorique et renvoie chacun avec un objectif concret et pratique. Personne ne peut rester indifférent à ses mots, ils sont intemporels. L'auteur : Saint Jean Chrysostome est né à Antioche vers 344. En 397, il succède à Nectaire comme archevêque de Constantinople, déposé illégalement en 403 à cause de sa grande rigueur, il doit partir en exil où il meurt le 14 septembre 407 près du Caucase. Réhabilité dès 438 par le Pape Innocent, son corps est ramené triomphalement à Constantinople. Il est l'un des quatre plus grands Pères de l'Eglise.

Commentaire sur l'évangile de Saint Jean

Panegyriques de s. paul

Ces dix-sept lettres signées par Jean Chrysostome (347-407) s'apparentent tantôt à de simples billets, tantôt à de petits essais, tantôt à de véritables homélies. Écrites entre 404 et 405, elles s'adressent à une jeune veuve de Constantinople appelée Olympias.
Premières lettres de direction spirituelle dans la littérature chrétienne d'expression grecque, elles fournissent de précieux renseignements sur leur époque, l'histoire du christianisme (en particulier le schisme de l'Église d'Orient) et la vie du saint lui-même, alors banni de Constantinople dont il était archevêque.
Ces lettres chaleureuses, qui nous font aussi entrer dans l'intimité de deux âmes, se rattachent à la tradition de la Consolation. Il est intéressant d'observer l'évolution de cette branche de la littérature épistolaire pratiquée en leur temps par de grands auteurs païens, comme Plutarque ou Sénèque.

SC 125 La Virginité

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