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Envoyez les lions !

Envoyez les lions ! - Ou Le métier de dompteur. 123 illustrations en couleurs et en noir

La Papauté et les missions d'Orient au Moyen Age (XIIIe-XIVe siècles)

Un ouvrage écrit par "LE" spécialiste de la Bête. Tout ce qui a pu être écrit ces trente dernières années sur ce thème s'est largement inspiré des recherches de l'auteur. Un ouvrage illustré de plus de 200 dessins sculptures-peintures de Lucien GIRES, artiste sauguain qui aux côtés de Jean Richard a beaucoup contribué à la "résurrection" de la Bête. De nombreuses photos, aussi, du musée de la Bête à Saugues enrichissent cette réédition. Un inédit : Le cahier de mathématique de Jacques Portefaix. Beaucoup d'ouvrages ont été écrit sur la Bête mais celui de Jean Richard va à l'essentiel de ce qu'il faut retenir de cette tragédie, à partir des faits et non de la légende, ou des fantasmes des uns ou des autres. Le lecteur appréciera cette "histoire" racontée sans fioritures.

La bête du Gévaudan dans tous ses états

Par sa situation géographique, qui en faisait un bastion avancé de la chrétienté occidentale dans le bassin oriental de la Méditerranée, le royaume chypriote des Lusignans (dynastie noble poitevine originaire du Limousin ayant également régné sur Jérusalem et l'Arménie) était condamné à l'isolement et devait développer une culture originale. Les circonstances de son établissement et le déroulement de son histoire, l'importance des contacts économiques qu'il entretenait avec les villes maritimes de l'Occident - celles d'Italie et de Catalogne surtout -, sa fréquentation par des pèlerins de tous pays, ses relations particulièrement étroites avec la papauté avignonnaise, la juxtaposition sur son sol de populations très différentes, grecque, « franque » et syrienne : tout cela contribue à donner des caractères particuliers aux témoignages écrits que le royaume de Chypre nous a laissés de son existence. Dans cet ouvrage, Jean Richard revient sur cet épisode original de l'histoire méditerranéenne à travers une série de documents de première main qu'il analyse tour à tour : les comptes de l'évêque Géraud de Paphos et les constructions navales en Chypre, le compte de Bernard Anselme, qui nous éclaire sur le diocèse de Limassol, et enfin les diplômes royaux Chypriotes des archives du Vatican, lesquels nous renseignent sur les grandes familles, les actes royaux et l'esclavage à la veille de la révolution de 1460 qui plaça sur le trône des Lusignan le fils illégitime de Jean II, Jacques, archevêque « postulé » de Nicosie (1460-1464).

Chypre sous les Lusignans : documents chypriotes des archives du Vatican (XIVe et XVe siècles)

En 1145, les états latins d'Orient fondés par la croisade viennent d'être éprouvés par la perte d'Edesse quand ils apprennent, de source vraisemblablement chrétienne la victoire remportée par un roi chrétien, le Prêtre Jean, sur un sultan musulman d'Asie centrale.
Moins de quatre-vingts ans plus tard, c'est également un texte émanant des chrétiens orientaux qui leur annonce l'arrivée des Mongols, présentés à nouveau comme les sujets d'un roi chrétien, David, animé du désir de leur porter secours. Lorsque la présence mongole se précise aux confins de la Perse et de l'Arménie, s'ouvre une période où l'on recherche informations et contacts; les ambassadeurs envoyés par le pape Innocent IV rapportent des données sur les envahisseurs et le monde où ils se situent: orales chez André de Longjumeau, elles prennent chez Simon de Saint-Quentin la forme d'une "Histoire des Tartares" beaucoup plus complète, qui a trouvé place dans l'encyclopédie de Vincent de Beauvais à côté d'une lettre écrite de Samarkand par le connétable arménien Smbat.
Les Mongols écrivent à Saint Louis au moment de sa croisade: ce sont leur conseiller, le moine Siméon, le gouverneur de Perse Eljigideï, puis le khan Hülegü lui-même qui, en 1262, offre son alliance militaire au roi de France, alliance qui se maintiendra pendant un demi-siècle. Tout ceci se situe au moment où va s'ouvrir ce monde oriental resté longtemps inconnu. Les missionnaires, dont l'un, David d'Ashby, avait décrit les moeurs des Tartares, et les marchands vont désormais s'aventurer sur ces routes nouvelles, ouvrant ainsi l'ère des grandes découvertes.

Au-delà de la Perse et de l'Arménie ; l'Orient latin et la découverte de l'Asie intérieure

Le théologien philosophe Paul Tillich (1886-1965) propose une nouvelle interprétation de la pensée chrétienne. En effet, quelque chose ne va plus dans la pensée religieuse traditionnelle. C'est son caractère supranaturaliste : sa conception des deux mondes, naturel et surnaturel. Pour la pensée moderne, il n'y a plus qu'un monde, l'univers que nous habitons. La transcendance n'est pas évacuée pour autant, mais elle devient une dimension de notre monde.
Cette conception, Tillich l'approfondit tout au long de son grand ouvrage, Théologie systématique. Dieu n'y est plus présenté comme l'Être suprême, au sommet de la hiérarchie des êtres ; c'est l'Être même, dont participent tous les êtres. La transcendance divine devient ainsi immanente au monde : c'est l'autotranscendance du monde et de l'humain.
Dans ce contexte, le Christ Jésus n'est plus conçu comme un être composé de deux natures superposées. Le Christ est pleinement humain, ce qui signifie qu'il est en parfaite alliance avec Dieu son Père ; il ne fait plus qu'un avec lui. C'est par là que s'explique sa divinité. C'est par là aussi qu'il devient notre Sauveur, pour autant que nous sommes, par la foi, unis à lui dans son alliance avec Dieu.
L'Esprit saint est lui-même pensé de façon supranaturaliste quand on conçoit la grâce divine comme le surnaturel chez l'humain, comme l'élévation de l'humain à la dignité de la filiation divine. Mais l'Esprit saint, la grâce sanctifiante, ne signifie rien d'autre pour l'humain que son retour à l'alliance divine, qui constitue sa vraie nature. L'Esprit signifie donc l'immanence du divin dans l'humain, ce qu'exprime Tillich en parlant de la « présence spirituelle ».

Paul Tillich : au-delà du naturalisme et du supranaturalisme

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La Science Universelle de La Chaire: Ou Dictionnaire Moral, Dans Lequel on Trouvera Par Ordre Alphabetique, Ce Que Les Peres Grecs Et Latins, Les Interpretes de L'Ecriture Sainte Et Les Theologiens, Les Predicateurs François, Italiens, Allemans ..., ...

Les croisades ! Le mot est aujourd'hui utilisé en toute occasion. Pourtant que savons-nous vraiment de ce formidable mouvement qui démarra voici neuf siècles, à l'appel du pape Urbain II ? Des dizaines de milliers d'hommes se lancèrent dans une première expédition dont les objectifs ne sont pas toujours clairs. Il fallait sans doute exporter la violence que les combattants entretenaient dans le monde occidental, mais un but spirituel guidait surtout les hommes de guerre qui endossaient la croix pour partir à la conquête des Lieux saints. Ensuite porter secours aux royaumes chrétiens d'Orient devint une obligation. Plusieurs croisades prirent la direction de la Terre Sainte non sans des exactions dont pâtirent aussi les habitants de Constantinople pourtant frères en Christ de leurs attaquants. Le Maghreb connut son lot d'agressions, en Tunisie, où Saint Louis s'illustra, à défaut d'avoir pu aller plus loin vers l'Orient. Ce livre raconte donc une histoire trop souvent mythifiée. Il reconstitue avec précision une aventure collective qui, pour le meilleur ou pour le pire, rapprocha les habitants des rives de la Méditerranée.

Envoyez les lions !

Résumé

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