Solidarités et compétences idéologiques et pratiques

Que véhicule la dette et quels en sont les principaux acteurs ? La dette est indissociablement sociale et économique. Quelles sont les modalités du partage de la dette et les contraintes qu'elle génère ? Sont abordés ici les dimensions symboliques et politiques de la dette dans diverses sociétés ainsi que le caractère sexué de la dette des femmes. Entre dettes qui peuvent se solder et celles dont la durée est sans fin, l'analyse de la dette pose un défi aux économistes et anthropologues.

Dette de qui, dette de quoi ?

La globalisation modifie profondément la nature des formes d'identités et d'altérités des hommes en société. Cet ouvrage analyse les processus de globalisation dans les domaines de la santé, du travail, de la sécurité, de l'éthique et de la moralité humanitaire. Ils sont portés par des acteurs idéologiques tels que les femmes, l'étranger, le pauvre, les ONG. Une démocratie de consommateurs d'émotions remplace les sujets politiques. Ces mutations interpellent les anthropologues du présent.

Anthropologie politique de la globalisation

Islam et développement au Bangladesh

Quels défis pose aujourd'hui la globalisation aux sciences sociales ? Des phénomènes en partie inédits, des processus complexes se développent que les anciens outils ne parviennent pas à maîtriser. Voici une réflexion sur la pertinence des outils et des savoirs en matière de crise, de gouvernance, d'acteur et de genre.

Enjeux épistémologiques et idéologiques de la globalisation pour les sciences sociales

Depuis plusieurs décennies, les ONG se sont faites les hérauts d'une société civile aujourd'hui autant évoquée qu'imprécise. L'Etat est lui invité par les normes de bonne gouvernance à gérer la société comme une vaste entreprise, opération à laquelle la société civile est sommée de participer. Cet ouvrage interroge ainsi dans une perspective anthropologique, l'évolution des ONG et les principaux ressorts idéologiques, mais aussi chimériques et symboliques, proposés par la globalisation.

L'enchantement de la sociÃ©tÃ© civile globale ; ONG femmes gouvernance

Cet ouvrage rassemble un peu plus d'une quinzaine de contributions sur la place de l'enfant au cour de la société européenne du xvie au xviiie siècle. Prononcées à l'occasion d'un colloque tenu à Lyon en juin 2005, elles sont un hommage à Jean-Pierre Gutton autant qu'un état des problématiques actuelles sur la question de la petite enfance. Des orphelins sans refuge aux monarques en herbe, des vertueuses enfances de saints aux pauvres adolescences des villes, des marâtres sans cour aux pieuses fondatrices d'ouvres, des prêtres soucieux de catéchèse aux médecins intéressés par la santé publique, tout un univers enfantin ou préoccupé de questions enfantines s'offre à l'analyse d'une identité sociale aux limites trop souvent insaisissables. L'enfance, conçue comme un temps de la vie, conçue également comme une manière d'être au monde sous le regard de l'adulte, se voit ici déclinée dans son rapport au catholicisme et à la maladie. Cette enfance est vue de salut par sa contemplation d'abord, grâce à sa personnification dans la Trinité ou dans la Sainte Famille. Elle l'est aussi par l'engagement dévot et sincère qu'elle présuppose, que ce soit dans l'assistance aux pauvres ou dans l'éducation. Pour tout cela, mais aussi en raison de sa fragilité irréductible face à un monde jugé souvent hostile, cette enfance est cause d'inquiétude et de combats. Que l'on considère ces jeunes chrétiens captifs en terre musulmane aussi bien que ces petites vies confrontées à des mises en nourrice systématiques ou aux assauts de la variole, l'adulte se montre au fil des siècles de plus en plus soucieux de protection, tant spirituelle que médicale. Cet ouvrage invite donc à suivre des itinéraires originaux et multiples mais qui, pour la plupart, mettent en scène des soucis similaires de protection et d'éducation, dans l'espoir de préparer l'enfance à l'entrée dans le monde des adultes.

Enfance, assistance et religion

Pendant plus de quarante années, Bernard Dompnier a scruté la complexité du catholicisme moderne, ouvrant de nombreux chantiers transversaux autour des réguliers, des missions, des dévotions mais aussi de la liturgie et de la musique sacrée. La vingtaine de textes qui constitue ce livre, dont les auteurs sont des collègues et amis, historiens et musicologues, rend ainsi hommage à cette diversité d'approches pour un objet principal : le catholicisme pensé et vécu au coeur de la société d'ancien régime.

Catholicisme, culture et société aux Temps modernes - Mélanges offerts à Bernard Dompnier

Présent en France depuis la seconde moitié du XIIIe siècle, le Carmel s'est diversifié au XVe siècle par la création de couvents féminins et celle d'un tiers-ordre. L'élan de la réforme catholique le conduit à un profond renouvellement à partir du début du XVIIe siècle : d'une part, l'introduction en France des réformes carmélitaines espagnoles de Thérèse d'Avila et de Jean de la Croix ; d'autre part, la réforme de Touraine dans les couvents de l'ancienne famille carmélitaine, distingués désormais par la dénomination " Grands Carmes ". L'ordre, toutes branches confondues, possède environ 250 maisons dans le royaume aux XVIIe et XVIIIe siècles. Depuis la fin du XIXe siècle, sa branche féminine a vu naître plusieurs congrégations nouvelles, souvent dans le sens d'une plus grande ouverture sur le monde. À ce jour, l'histoire des Carmes et des Carmélites de France n'a pas encore été écrite. Cette lacune s'explique par des raisons structurelles liées à l'histoire de l'ordre en effet, la grande dispersion des sources, principal obstacle à une synthèse globale. Aussi, à l'heure où les travaux sur l'histoire des congrégations et des ordres religieux ont profondément renouvelé notre connaissance, il paraissait important de suggérer des voies originales à l'histoire du Carmel français. Le colloque tenu à Lyon en septembre 1997 a réuni des spécialistes d'histoire religieuse qui, au cours de leurs recherches, ont rencontré le Carmel. Il a permis, grâce à une vingtaine de communications qui, du XVIIe au XXe siècle, replacent Carmes et Carmélites dans les contextes sociaux, politiques, intellectuels ou idéologiques de leur temps, de renouveler une historiographie jusque-là trop cantonnée aux biographies édifiantes et aux monographies conventuelles.

Solidarités et compétences idéologiques et pratiques

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