Islam et développement au Bangladesh

Que véhicule la dette et quels en sont les principaux acteurs ? La dette est indissociablement sociale et économique. Quelles sont les modalités du partage de la dette et les contraintes qu'elle génère ? Sont abordés ici les dimensions symboliques et politiques de la dette dans diverses sociétés ainsi que le caractère sexué de la dette des femmes. Entre dettes qui peuvent se solder et celles dont la durée est sans fin, l'analyse de la dette pose un défi aux économistes et anthropologues.

Dette de qui, dette de quoi ? - Une économie anthropologique de la dette

L'histoire de la France sous le règne de Louis XV obéit à des chronologies et à des rythmes différents selon que l'on considère la démographie, la vie politique, économique ou culturelle. L'embellie économique, le rayonnement des Lumières françaises, l'apogée d'un modèle de sociabilité raffinée et les progrès de la consommation ont suffià imprimer dans les gènes de la mémoire l'image fallacieuse " de la douceur de vivre ". Or, les ombres ne manquent pas dans cette période au cours de laquelle s'accumulent les tensions. La dégradation du salaire réel et les crises de subsistances alimentent l'inquiétude populaire. Le revenu national s'accroît, mais l'Etat n'en profite pas. Le système louisquatorzien s'essouffle et ne fait pas sa place à la revendication croissante d'une évolution de la gouvernance monarchique. C'est au moment ou il donne l'ultime affirmation de la doctrine de l'absolutisme de droit divin que le roi peine le plus à imposer son autorité. Sur la scène internationale, la capacité d'arbitrage de la France s'affaiblit après 1750. Ce livre veut être à la fois un instrument de travail et une introduction au règne de Louis XV en insistant sur les évolutions majeures. Chronologies, cartes, lexique et bibliographies fournissent les indispensables repères, explicitent le propos et invitent à approfondir les connaissances.

La France de Louis XV

Solidarités et compétences idéologiques et pratiques

Essai d'anthropologie politique sur le Laos contemporain - Marché, socialisme et génies

Vertu et le secret : le Dauphin, fils de Louis XV

"Face au règne hégémonique d un capitalisme financier globalisé particulièrement brutal, la quête manifeste d une autre économie sociale, solidaire, alternative se développe aujourd hui. Quelles sont les limites de l exploitation tolérable et les contestations possibles ? La légitimité de l accumulation et les conditions morales de la redistribution sont ici interrogées à travers différentes époques et en différents lieux."

économie morale, morale de l'économie

Présent en France depuis la seconde moitié du XIIIe siècle, le Carmel s'est diversifié au XVe siècle par la création de couvents féminins et celle d'un tiers-ordre. L'élan de la réforme catholique le conduit à un profond renouvellement à partir du début du XVIIe siècle : d'une part, l'introduction en France des réformes carmélitaines espagnoles de Thérèse d'Avila et de Jean de la Croix ; d'autre part, la réforme de Touraine dans les couvents de l'ancienne famille carmélitaine, distingués désormais par la dénomination " Grands Carmes ". L'ordre, toutes branches confondues, possède environ 250 maisons dans le royaume aux XVIIe et XVIIIe siècles. Depuis la fin du XIXe siècle, sa branche féminine a vu naître plusieurs congrégations nouvelles, souvent dans le sens d'une plus grande ouverture sur le monde. À ce jour, l'histoire des Carmes et des Carmélites de France n'a pas encore été écrite. Cette lacune s'explique par des raisons structurelles liées à l'histoire de l'ordre en effet, la grande dispersion des sources, principal obstacle à une synthèse globale. Aussi, à l'heure où les travaux sur l'histoire des congrégations et des ordres religieux ont profondément renouvelé notre connaissance, il paraissait important de suggérer des voies originales à l'histoire du Carmel français. Le colloque tenu à Lyon en septembre 1997 a réuni des spécialistes d'histoire religieuse qui, au cours de leurs recherches, ont rencontré le Carmel. Il a permis, grâce à une vingtaine de communications qui, du XVIIe au XXe siècle, replacent Carmes et Carmélites dans les contextes sociaux, politiques, intellectuels ou idéologiques de leur temps, de renouveler une historiographie jusque-là trop cantonnée aux biographies édifiantes et aux monographies conventuelles.

Carmes et Carmélites en France du XVIIe siècle à nos jours

La Cour de Louis XV, à l'image du monarque, souffre toujours de l'image négative d'un microcosme parasitaire livré aux intrigues qui paralysent le pouvoir, et au libertinage qui le discrédite. Le roi est traditionnellement désigné comme le premier responsable de cette situation, parce que, tout en maintenant les usages et l'étiquette, il les aurait vidés de leur sens en se ménageant une vie de simple particulier à l'abri de la représentation officielle. Avec lui, débuteraient l'inexorable " automne de la Cour " et le déclin du courtisan comme modèle social, provisoirement occultés par les années Pompadour.Cet essai propose une réévaluation de ces idées reçues. Il veut montrer comment Louis XV mit en œuvre une stratégie de contrôle de sa Cour qui innovait dans la continuité louisquatorzienne, résultat à la fois d'une idiosyncrasie et d'une volonté d'équilibre entre les groupes de pression. Plutôt que d'envisager ce long règne dans son intégralité, l'auteur privilégie les années-tournant du règne (la décennie 1750) et concentre son attention sur quelques épisodes dans leur rapport à la cour, n'hésitant pas à décortiquer l'anecdotique comme porteur d'une signification plus générale.

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