Traite philosophique d'astronomie populaire (1844)

Chapitre I, tome II, du Système de politique positive

Précédé de « Préliminaires au positivisme »

de Michel Houellebecq


«Qu'est-ce que la religionoe» À la question sans cesse posée depuis des siècles, Auguste Comte (1798-1857) avance une réponse qui écarte pour la première fois toute considération métaphysique : elle est « l'état de pleine harmonie propre à l'existence humaine, tant collective qu'individuelle, quand toutes ses parties quelconques sont dignement coordonnées ». Elle est la conciliation de l'homme social et de l'individu.
Comte, le plus considérable des philosophes français du XIXe siècle, vise à créer, pour parfaire son plan de réorganisation de la société, une nouvelle religion. C'est chose faite avec sa « Théorie générale de la religion» où l'Humanité a pris la place de Dieu.


Ce texte est tiré du deuxième volume du Système de politique
positive (1851-1854).

Theorie generale de la religion - ou theorie positive de l'unite humaine

BnF collection ebooks - "Je me suis souvent demandé, mon cher père, pourquoi vous persistez à qualifier de religion votre doctrine universelle, quoiqu'elle rejette toute croyance surnaturelle. Mais, en y réfléchissant, j'ai considéré que ce titre s'applique communément à beaucoup de systèmes différents, et même incompatibles, dont chacun se l'approprie exclusivement, sans qu'aucun d'eux ait jamais cessé de compter, chez l'ensemble de notre espèce, plus d'adversaires que d'adhérents."

Catéchisme positiviste - ou Sommaire exposition de la religion naturelle

1891. Comte, a French philosopher, was the founder of Positivism. Positivism is a philosophical system of thought maintaining that the goal of knowledge is simply to describe the phenomena experienced, not to question whether it exists or not. Comte sought to apply the methods of observation and experimentation, as was beginning to be used in the hard sciences, to a field that we now know as sociology. This is one of his later works. Contents: Explanation of the Worship; Explanation of the Doctrine; Explanation of the Regime, or System of Life; and General History of Religion.

Catéchisme Positiviste

Rédigé entre 1851 et 1854, le Système de politique positive d'Auguste Comte est une oeuvre curieusement oubliée, jamais rééditée depuis 1929. Comte lui-même la considérait pourtant comme une étape décisive de sa pensée : il en parlait comme de sa "seconde carrière" venant parachever la première, celle constituée par le Cours de philosophie positive. En republiant le Système, nous avons voulu, grâce à une édition scientifiquement établie, rendre justice à ce texte monumental, dont la dimension en sept volumes s'explique par son ambition : après avoir transformé la science en philosophie, Comte y entreprend de transformer la philosophie en religion de l'humanité pour constituer le positivisme complet. 

Le présent volume est, aux dires de l'auteur, « la partie la plus neuve et la plus difficile » du Système. De ces innovations, signalons : l'adjonction d'une septième science, la morale, la théorie de l'ordre modifiable, et la façon dont la distinction entre les sociétés, politique et religieuse, donne une assise sociologique à la distinction des pouvoirs spirituel et temporel.

Système de politique positive, tome II

Calendrier positiviste ou Système général de commémoration publique

Correspondance generale et confessions tome ii : avr. 1841-m

Parmi les grands systèmes philosophiques du xixe siècle, Les Cours de philosophie positive se distingue par son programme scientifique et politique. Exposant le projet du système comtien, ce ouvrage marque l'avènement des sciences sociales comme clé de voûte de la réorganisation de la société dans une perspective humaniste.

Cours de philosophie positive Tome 2 : discours sur l'esprit positif

Extrait : "Je me suis souvent demandé, mon cher père, pourquoi vous persistez à qualifier de religion votre doctrine universelle, quoiqu'elle rejette toute croyance surnaturelle. Mais, en y réfléchissant, j'ai considéré que ce titre s'applique communément à beaucoup de systèmes différents, et même incompatibles, dont chacun se l'approprie exclusivement, sans qu'aucun d'eux ait jamais cessé de compter, chez l'ensemble de notre espèce, plus d'adversaires que d'adhérents."

Traite philosophique d'astronomie populaire (1844)

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