Dictionnaire philo-maçonnologique

Le Rite Écossais Primitif (Early Grand Scottish Rite) ainsi que l'Ordre Royal d'Écosse (Royal Order of Scotland) tiennent une place particulière au sein de la Franc-Maçonnerie. 
Ils furent introduits en France à Saint-Germain-en-Laye dès 1688 par les Loges militaires des régiments écossais et irlandais ayant suivi le Roi Jacques II Stuart en exil. 
Ces Loges essaimèrent suffisamment pour constituer en 1725 l'Ancienne et Très Honorable Société des Francs-Maçons dans le Royaume de France. Les Rituels des anciennes Loges militaires furent apportés à Marseille en 1751 par Georges de Wallnon (ou de Waldon) qui constituera la Loge Saint-Jean d'Écosse devenue ultérieurement la Mère-Loge de Marseille. 
C'est de cette filiation qu'est né l'actuel Rite Écossais Primitif, réveillé en 1985 à l'initiative du Grand Maître Robert AMBELAIN, d'après les rituels manuscrits figurant dans les archives personnelles du Illustre Frère Georges BOGÉ de LAGRÈZE, qu'il confia à l'Illustre Frère Robert AMBELAIN en 1942, et qui accompagnait ceux de Maître Écossais et Chevalier de Saint-André du Rite Écossais Primitif, et de la liste des bénéficiaires de ces degrés en sa propre filiation, documents que nous avons conservés. Il est très proche de celui du manuscrit Calvet, figurant au Musée d'Avignon de ce nom. 
La devise du Rite Écossais Primitif est PRIMIGENIUS MORE MAJOREM, allusion à l'ancienneté de celui-ci. La devise de l'Ordre Royal d'Écosse est VIRTUTE ET SILENTIO (voir logo ci-dessus).

Le livre jaune Tome 15 : rite écossais primitif et ordre royal d'Ecosse

Rite ancien et primitif de Memphis-Misraim ; rituels du 4ème au 90ème degré

Le crocodile

En présentant au lecteur cette nouvelle édition de notre traduction de la seconde partie des Saintes Écritures, appelée Nouveau Testament, il convient que nous rappelions les principes qui nous ont dirigés dans notre travail, et que nous donnions quelques renseignements sur le plan que nous avons suivi dans cette seconde édition. Profondément convaincus de la divine inspiration des Écritures, nous avons cherché à les traduire en reproduisant aussi exactement que possible, en français, ce que Dieu nous a donné dans une autre langue, inconnue de la plupart des lecteurs de la Bible : nous avons rendu le grec aussi littéralement que le comportait la clarté nécessaire à l'intelligence de ce qui est dit. La profondeur de la parole divine est infinie, et l'enchaînement qui existe entre toutes les parties du mystère divin n'est pas moins admirable, bien que ce mystère ne soit pas révélé comme un tout, car "nous connaissons en partie et nous prophétisons en partie." Ainsi, nous rencontrons souvent dans la Parole des expressions qui, découlant du fond du mystère dans l'esprit de l'écrivain inspiré, donnent avec le secours de la grâce une entrée dans la liaison des diverses parties entre elles et dans celle de chacune de ces parties avec le tout. Toutes les traductions des Églises de la Réformation sont fondées sur ces textes, et avaient déjà paru, lorsque les Elzévirs de Hollande qui avaient adopté le texte de Th. de Bèze comme type de leurs nombreuses éditions, furent assez hardis pour dire dans la préface de celle qu'ils publièrent en 1633, que le texte qu'ils présentaient ainsi, était : "textus ab omnibus receptus", texte reçu de tous. Ce texte, appelé dès lors du nom de "texte reçu" a fait autorité jusqu'aux travaux critiques modernes, au sein du protestantisme, et a été généralement suivi parles quelques traducteurs protestants modernes. Les traductions catholiques sont faites sur la Vulgate latine. Quoi qu'il en soit, tous les textes dont nous venons de parler ne reposent que sur un nombre très restreint de manuscrits. La critique sacrée aussi était fort peu avancée à l'époque où ils furent publiés.

La Bible pour les cérémonies maçonniques

Ou sont contenus les secrets de nature, et comme l'homme se peut tenir en santé, et longuement vivre, composé par Philippe Ulstade, extrait des livres de Arnauld de Villeneuve, du grand Albert Raymond Lulle, Jehan de la Roche tranchée, et plusieurs autres bons auteurs, de nouveau traduit du Latin en Français, auquel livre ont été ajoutées les figures, pour donner plus intelligence, avec la table de ce qui est contenu audit livre.

Le ciel des philosophes ; depuis les philosophes grecs jusqu'à Lavoisier inclusivement

Le comte de Gabalis ou entretien sur les sciences secrètes

La Maçonnerie Moderne, telle que nous la connaissons aujourd'hui, qualifiée de «Spéculative» brasse des idées par opposition à l'ancienne Maçonnerie des constructeurs de cathédrales dite elle, « opérative ».
Elle trouve ses sources dans la Grande - Bretagne du XVIII siècle et seulement là.
C'est en Angleterre, entre 1725 et 1751, que le vieux patrimoine rituel de la Maçonnerie opérative écossaise sera réorganisé pour l'usage des «Spéculatifs».
Cette réorganisation aboutira à la constitution de deux grandes familles de rituels maçonniques pour les grades symboliques « MODERNES » et « ANCIENS ».
Jusqu'en 1813 d'ailleurs, il existait deux Grandes Loges rivales outre-manche, celle des Anciens et celle des Modernes, jusqu'à leur réunification à cette date, formant ainsi la GRANDE LOGE UNIE D'ANGLETERRE, je reviendrai ultérieurement sur ce point historique fondamental pour comprendre l'histoire de l'Ordre.
Tous les rites maçonniques pratiqués dans le monde relèvent de l'une ou l'autre de ces deux familles, quelles que soient par ailleurs les appellations souvent trompeuses.
La genèse des rituels des grades symboliques, c'est à dire les trois grades d'Apprenti, de Compagnon et de Maître, pratiqués en France ne peut se comprendre qu'avec cette grille d'analyse.
Les méandres de l'histoire des rituels peuvent paraître bien éloignés des préoccupations actuelles des Maçons. Elles sont pourtant la clef qui permet d'expliquer certains aspects du paysage maçonnique français d'aujourd'hui.

Le livre jaune Tome 14 : le régulateur du maçon rite français 1801

C'est en 1813 que les FFBédarride, Joly, Gaborria et Garcia reçoivent à Naples le pouvoir de diffuser le Rite de Misraïm du 1er au 90ème degré, avec une Patente de Constitution en date du 23 décembre, ils fondent les Corps Suprêmes du Rite de Misraïm à Paris, Bruxelles et Madrid. Ce Rite fait son entrée en France grâce aux Frères Bédarride qui établissent dans leur domicile à Paris, le 21 mai 1814, un Grand Chapitre au Rite de Misraïm à Paris. 

La Loge-Mère a reçu la Lumière en mai 1815, sous le titre distinctif de L'ARC EN CIEL. 

L'histoire du Rite, comme de tous les Rites Égyptiens, a été traversée ensuite par d'innombrables querelles, mais il est demeuré fidèle à ses idéaux, à la fois spiritualiste, ésotérique mais aussi très impliqué par la vie de la société.

Dictionnaire philo-maçonnologique

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