Martinisme et franc-maçonnerie

C'est en 1732 que la première Loge Écossaise « Scottish Lodge » fut établie à Bordeaux, un des centres maçonniques les plus anciens et les plus influents en France. Les membres étaient des Francs-Maçons anglais et écossais. 

Les Hauts Grades ont été formés dans les années 1738 à 1740, et ce n'est qu'en 1761 que Stéphan Morin de Bordeaux a obtenu la permission de porter ces grades à travers l'atlantique jusque l'Amérique. En 1763 Morin établi aux Antilles, possessions françaises à cette époque, un système constitué de 25 appelés hauts grades, et qui sont connus par le Rite de Perfection "Rite of Perfection". 

Le 31 mai 1801, à Charleston, Caroline du sud, fut fondé le « Suprême Council of the Thirty Third degree » Conseil Suprême du 33ème degré pour les États Unis, le premier conseil suprême du Rite Écossais Ancien et Accepté au monde. 

Le but de ce conseil était d'unifier ces groupes Maçonniques compétitifs et de sortir du chaos l'ordre maçonnique, le conseil était constitué de 11 Grands Inspecteurs Généraux.

Le 5 août 1813, Emmanuel De la Motta, 33ème, de Savannah, Georgia, Grand Trésorier Général du Conseil Suprême à Charleston, établie dans les villes de New York, le Conseil Suprême du 33ème degré pour le district et les juridictions du Nord des Etats Unis d'Amérique, « The Supreme Council of the Thirty-third degree for the Northern District and Jurisdiction of the United States of America » dans la ville de New York. 

Le premier « Sovereign Grand Commander » était Ill:. Daniel D. Tompkins, 33ème il a détenu cette poste de 1813 a 1825 et il était en même temps le vice-Président des États Unis d'Amérique durant les deux mandats du Président Monroe. 

Depuis qu'il a été officiellement reconnu en août 1801 à Charleston en Caroline du Sud, le Rite Écossais Ancien et Accepté s'est dès lors répandu dans le monde entier.

Rite écossais ancien & accepté ; degrés administratifs du rite ; rituels du 31e, 32e & 33e degré

Le livre jaune n°2 - "Hommes de désir", ordre martiniste initiatique (o. m. i.)

Oeuvres posthumes

La franc-maçonnerie et les rites égyptiens de Cagliostro

Splendor solis sur la toison d'or ou fleur des trésors

Clavicule de la philosophie hermétique

Tableau naturel des rapports qui existent entre dieu, l'homme et l'univers

Ceux qui veulent aujourd'hui faire passer la Chimie pour une science nouvelle, montrent le peu de connaissance qu'ils ont de la nature et de la lecture des Anciens. Je dis premièrement, qu'ils ne connaissent pas la Nature, puisque la Chimie est la science de la Nature même ; que c'est par son moyen que nous cherchons les principes, desquelles les choses naturelles sont composées, et que c'est elle encore qui nous découvre les causes et les sources de leurs générations, de leurs corruptions, et de toutes les altérations auxquelles elles sont sujettes. J'ai dit secondement, qu'ils étaient ignorants de la lecture des Anciens, puisque c'est de là qu'ils ont pris occasion de philosopher, et que leurs faits et leurs écrits font voir évidemment que cet Art est presque aussi ancien que la Nature même : Ce qui se peut prouver par l'Ecriture Sainte, qui nous apprend, que dès le commencement du monde Tubalcaïn, qui était le huitième homme d'après Adam, du côté de Caïn, était forgeur de toutes sortes d'instruments d'airain et de fer, ce qu'il ne pouvait faire, sans avoir la connaissance de la nature minérale, et sans savoir que cette nature minérale contient la nature métallique, qui est la plus pure partie de son être. Or cela ne se peut apprendre que par le moyen de la Chimie, puisque c'est elle qui nous enseigne comment on peut tirer un corps métallique, ductile et malléable de ces corps minéraux, qui sont informes et friables. Ce qui nous fait conclure, qu'il avait reçu cet art scientifique de ses prédécesseurs ou que lui-même en a été l'inventeur, et qu'il l'a laissé à ses successeurs comme la portion la plus précieuse de leur héritage.

Martinisme et franc-maçonnerie

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