La philosophie des sciences sociales

La philosophie et l'Histoire

Introduction générale Avant-propos, par François Châtelet I. Emmanuel Kant et la philosophie critique, par Louis Guillermit II. J. G. Fichte, par Alexis Philonenko III. F. W. J. Schelling, par Alexis Philonenko IV. L'Économie politique, le socialisme utopique, par Jean-Luc Dallemagne et Sami Naïr V. V G. F. Hegel, par François Châtelet VI. Schopenhauer, par Wanda Bannour VII. La Philosophie positive d'Auguste Comte, par René Verderal VIII. Max Stirner, par Wanda Bannour IX. Kierkegaard, par Wanda Bannour X. Bakounine, par Wanda Bannour XI. K. Marx et F. Engels, par Nicos Poulantzas Conclusion, par François Châtelet Notices biographiques des principaux auteurs analysés Tableau synoptique Index Compléments bibliographiques

Histoire de la philosophie Tome 5 ; la philosophie et l'histoire de 1780 à 1880

Histoire de la Philosophie II LA PHILOSOPHIE MEDIEVALE du Ier siècle au XVe siècle Introduction générale Avant-propos par François Châtelet I.    Héllénisme et christianisme par Jean Pépin II.     La Philosophie patristique  par Jean Pépin III.  Saint Augustin et la patristique occidentale occidentale par Jean Pépin IV.  Théologie et philosophie au Moyen Age par Jean Pépin V.   Philosophie et théologie de l'Islam à l'époque classique par Abdurraman Badawi VI.  Ibn Khaldoum, fondateur de la science historique et de la sociologie par Anouar Abdel-Malek VII.  Saint Thomas et la philosophie du XIIIe siècle par Jean Pépin VIII. Guillaume d'Occam : le signe et sa duplicité par Patrick Hochart IX.  La Pensée chinoise par Benedykt Grynpas Conclusion par François Châtelet Notices biographiques des principaux auteurs analysés Tableau synoptique Index Compléments bibliographiques

Histoire de la philosophie ii - la philosophie medievale du ier siecle au xve siecle

Lecteurs, critiques, n'insérez pas, je vous en prie, mon avis dans les vôtres. Démolissez toute opinion soufflée, surtout quand elle vient de l'éditeur. Alors lisez. François Châtelet, l'un des philosophes notoires de ce temps, responsable du département de philosophie de l'Université de Vincennes, journaliste et politique, écrit - à cinquante ans - son premier roman. Mais, aujourd'hui, les genres se brisent : le terme de roman n'est souvent qu'une mince pellicule pour cacher l'expérience vécue. Alors vous comprendrez pourquoi j'édite François Châtelet. C'est plus que de l'édition : pour lui, frôlé par la mort cet hiver, ce livre est un livre de vie. Deux hommes, Guillaume - lointain descendant du Wilhelm de Gothe - et un avocat, son ami - cloué dans sa chambre d'hôpital - soliloquent. La mort guette l'un des deux. Qui succombera en premier à la pire des drogues rationalistes : l'alcool ? En un lent, méthodique suspens, une petite musique terriblement humble, déchirante, raconte ici notre époque. Je ne suis pas François Châtelet, murmure l'auteur, je suis un homme sans qualité.

Les années de démolition

Le "Rapport bleu" est le texte fondateur du Collège international de philosophie. Commandité par Jean-Pierre Chevènement, alors ministre de la Recherche et de l'Industrie, et remis en septembre 1982 par ses quatre co-signataires, François Châtelet, Jacques Derrida, Jean-Pierre Faye et Dominique Lecourt, il a jeté les bases du Collège international de philosophie fondé en 1983. Composé d'une partie collective et d'une contribution en nom propre de chacun de ses auteurs, il est non seulement un document historique mais également un texte philosophique qui a fait date. Le Collège international de philosophie est une institution singulière et pionnière qui reconnait à chacun et chacune un droit à la philosophie. Local et international, il est un lieu d'enseignement, d'expérimentation, de création, ouvert à tous et toutes, où la philosophie s'expose à la réalité du monde et s'ouvre aux pratiques et aux théories en provenance d'autres champs pour transmettre des savoirs, penser et transformer le contemporain.

Le rapport bleu - Les sources historiques et théoriques du Collège international de philosophie

Préface de René Schérer Écrit en 1962, ce livre, qui démontre que le marxisme ne relève pas d'une vision spéculative du monde, permet à François Châtelet de dégager la pensée marxiste du dogmatisme scientiste dont faisaient montre les penseurs marxistes orthodoxes de la deuxième moitié du vingtième siècle. Par cet essai, François Châtelet entreprit une critique systématique du matérialisme historique qui tendait à renouveler profondément la pensée marxiste par un travail philosophique rigoureux : définition exacte des concepts, sertissage des arguments, précision extrême des enchaînements... Logos et praxis est un livre que François Châtelet avait conçu comme une boîte à outils permettant de repenser la tâche de la philosophie. Aujourd'hui, ce texte permet de comprendre le François Châtelet des années de gloire : l'historien éblouissant de la philosophie, de l'idéologie et de la raison.

Logos et praxis - Recherches sur la signification théorique du marxisme

Composante essentielle de la civilisation occidentale, la rationalité imprègne si bien tous nos modes de pensée que l'on en viendrait presque à oublier qu'elle a une histoire. A l'heure du triomphe de la raison technicienne, François Châtelet nous invite à une passionnante remontée aux sources. De Platon à Galilée, de Machiavel à Freud, il retrace l'émergence et les grandes étapes de la pensée philosophique et montre - avec sa simplicité coutumière et un rare talent de conteur - comment se sont peu à peu tissés d'indissolubles liens entre la raison et la liberté.

Une histoire de la raison ; entretiens avec Emile Noël

Pourquoi quelques penseurs grecs du vème et du ivème siècle av.
 J. -c.  ont-ils cru bon et utile de transmettre aux générations futures des récits visant à rendre intelligible le devenir de l'humanité ?
Quelle compréhension de " l'historicité " manifestent les textes d'hérodote et de thucydite, mais aussi ceux des philosophes ou des sophistes ?
Ces deux questions sont au coeur de cette étude consacrée à la formation de la pensée historienne dans la grèce classique.
 François châtelet y montre, très clairement en magistralement, que ce qui fond la décision grecque de " faire de l'histoire " est la saisie de la dimension proprement politique du destin des hommes et l'effort pour comprendre et dominer la tragédie de la cité.

La philosophie des sciences sociales

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