Correspondance de Pierre Bayle - Tome 13, Janvier 1703 - décembre 1706, Lettres 1591-1741

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Dictionnaire Historique et Critique, Vol 2

Dans cette ténébreuse affaire, les personnages ont une légende. Le juge Bayle la décortique. Puissions-nous nous y retrouver ! Comme il a glissé les adresses dans le portefeuille de son grand Dictionnaire Historique et critique, aller les chercher n'est pas une sinécure. Ils sont quelque part dans les pas perdus, apprend-on par ouï-dire. Pour les dénicher, il fallait d'abord connaître leur nom, car il y a foule dans le prétoire. Nous avons pris la peine de les rassembler ici. Le portrait fourni par le juge est saisissant. Lecteur, toi qui fais partie du jury, gageons que tu les reconnais. Au dossier sont joints nombre de détails croustillants. À cause d'eux le juge risque d'être mal jugé. Il les aurait trop crûment exposés à tes tendres oreilles et tu prendras parti. Mais qu'ils soient obscènes, il s'en défend, d'où quelques commentaires. Heureusement, le président ne tardera pas à te convaincre. En somme, l'affaire est bien différente de ce qu'on raconte un peu partout. Un son de cloche qui nous rapproche un peu plus de la complexe réalité. Quoi qu'il en soit, le doute semé profite aux accusés, enfin jusqu'à un certain point. Aurait-il mieux valu qu'ils fussent condamnés à mourir plutôt que vivre dans la perpétuité de l'amour ?

Personnages de l'affaire Abélard et considérations sur les obscénités

Analyse raisonnée de Bayle: Ou Abrégé Méthodique de Ses Ouvrages, Particulierement de Son Dictionnaire Historique et Critique, Dont les Remarques Ont

«Mahomet» est l'un des articles du célèbre Dictionnaire historique et critique de Pierre Bayle, donc une réédition partielle a paru en 2015 aux éditions des Belles Lettres. Ce Dictionnaire traitant tout particulièrement de philosophie et de religion (Bayle étant un spécialiste des religions, et l'un des premiers vrais «historiens des religions), il était fort logique que son auteur dédie un article au Prophète. Il s'agit en fait de l'un des plus longs articles du Dictionnaire (qui comptent 3 000 entrées), bien plus long que ceux consacrés aux philosophe (anciens ou contemporains de Bayle). Mahomet est non seulement une histoire du Prophète mais aussi une très très longue réflexion sur les origines de l'islam, ses coûtumes et surtout ses relations avec l'Occident. Bien évidemment, l'histoire officielle de Mahomet s'est précisée depuis l'époque de Bayle (en cela la biographie n'est plus vraiment à jour) ; en revanche, les réflexions de Pierre Bayle sur l'islam sont, elles, d'une grande actualité. Fort de son «scepticisme» consistant prendre du recul sur les religions et à les analyser objectivement, le Mahomet de Pierre Bayle est une analyse pointue des vices et des vertus des religions, au-delà du seul islam. Aucune réflexion sur les images (prétendûment interdites) du Prophète ici - l'objectif de Bayle est ici de resituer dans l'histoire des idées la juste place d'une religion. En cela, compte tenu des tentions religieuses de ce début de XXIe siècle, ses réflexions restent de premier ordre pour penser les religions - plus finement que ce que fait Voltaire avec sa «tolérance».
Compte tenu de l'ancienneté de ce texte, une très longue préface précédera le texte et remettra en perspective les pensées de Bayle sur les religions. Cette longue préface sera écrite par Milad Doueihi, auteur de plusieurs livres au Editions du Seuil sur l'environnement numérique contemporain, mais qui est aussi (et initialement) un spécialiste de l'histoire des religions et de Pierre Bayle. Il s'agira donc d'une longue préface montrant de quelle manière il est utile de penser les religions en lisant Bayle - car au-delà de l'histoire des religions, il s'agit bien entendu ici de parler d'histoire des idées. Il ne sera question nulle-part, ici, de caricatures, d'images, de djihad ou de guerre de religions - mais uniquement d'histoire et d'idées. La mise en page d'origine du Dictionnaire, d'un grand format tabulaire, a été repensée pour offrir au lecteur contemporain un texte mis en page de manière lisible.

Mahomet

Peut-on fonder une morale indépendante de la religion ? Cette dernière est-elle nécessaire au maintien de la société ? En est-elle, au contraire, l'ennemie ? Comment penser le problème du mal ? Telles sont les questions que pose Bayle au fil de quatre ouvrages polémiques, dans lesquels la réflexion sur l'athéisme est liée à une enquête sur la superstition, les rapports entre société et religion, les ressorts de l'esprit humain.

Protestant et libre-penseur, Bayle écrit dans un contexte de radicalisation religieuse. L'indépendance d'esprit du philosophe n'en est que plus admirable, au service du seul principe qui l'anime : le goût de la vérité, quoi qu'il en coûte.

Prenant le contre-pied du préjugé qui associe l'athéisme à l'absurdité et à l'immoralité, Bayle y substitue le constat de l'irrationalité de la foi et des dangers du culte ; de sa vigoureuse entreprise critique se dégage une morale rationnelle et purement laïque.

Dans la pensée paradoxale de ce premier homme des Lumières, dans son refus du dogmatisme, l'ironie cinglante de sa plume, la vigueur de son engagement, nous trouvons le précieux auxiliaire de nos propres préoccupations.

 Philosophe protestant contraint à l'exil par la révocation de l'édit de Nantes, Pierre Bayle (1647-1706) ne cessa de combattre la superstition (Pensées diverses sur la comète) et de s'interroger sur les conditions et la nature de la vérité historique. Auteur d'un célèbre Dictionnaire historique et critique, il était le modèle intellectuel de Voltaire.

Pensées sur l'athéisme

Correspondance de Pierre Bayle - Tome 4, Janvier 1684 - juillet 1684, Lettres 242-308

Ce que c'est que la France toute catholique sous le règne de Louis le Grand

Pour qui cherche des signes, le passage d'une comète est une aubaine, quand bien même elle présagerait des malheurs. Mais comment le Dieu des chrétiens aurait-il permis que les hommes se fourvoient dans des superstitions ? Ces croyances ridicules ne seraient-elles pas plutôt entretenues par les princes et les clercs ?

Ainsi s'interroge Pierre Bayle, jeune philosophe dont l'érudition et la virtuosité dialectique sont mises au service d'une implacable démonstration. En taxant le catholicisme de superstition et d'idolâtrie, il semble reprendre le discours protestant contre le « papisme ». Mais il le fait de manière originale : sa critique de la superstition pulvérise les habitudes de la controverse religieuse et englobe toutes les croyances. Ces Pensées diverses sont aussi une brillante analyse des fondements de la morale - ne peut-on être moral sans croire en Dieu ? les hommes agissent-ils vraiment selon leurs principes ? -, et une réflexion critique sur les religions, l'athéisme ou encore la manipulation des croyances par les politiques.

Célébré par Diderot, qui s'inspirera de son Dictionnaire historique et critique pour l'Encyclopédie, comme par Voltaire, qui lui emprunte bien des idées « éclairées », Bayle est le plus illustre précurseur des Lumières françaises.

Correspondance de Pierre Bayle - Tome 13, Janvier 1703 - décembre 1706, Lettres 1591-1741

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