Héritiers maudits d'une féroce répression sexuelle qui
s'est exercée trente ans plus tôt et a marqué leurs
destins respectifs du sceau de la désespérance, quatre hommes liés par la fatalité du sang traversent la
Méditerranée où s'écrit, sous le ciel algérien, l'ultime
épisode de leur inconsolable désastre.

L'ampleur du saccage

Arezki mène une vie de souffrance et de solitude en haut d'une tour d'immeuble, dans l'appartement de Si Larbi, l'homme qui l'a élevé.
L'homme qui s'attache, depuis trente ans, à lui cacher ses origines, et le condamne à la folie par son silence et ses absences. Arezki ignore tout de ses géniteurs et crève de ce secret. Sa vie n'est que frustration et évitement, repli sur soi et enfermement, quête vaine d'un passé qui se refuse à lui. La misère affective qui est la sienne le pousse un soir à commettre un meurtre doublé d'un viol, crimes qui le mènent à la prison que dirige un certain Riddah.
En directeur humaniste qu'il est, Riddah prend régulièrement la peine d'aller saluer ses détenus dans leur cellule et de les écouter. Après avoir échangé quelques mots avec Arezki, et à l'évocation du nom de Si Larbi, Riddah comprend qu'il vient de retrouver ses deux compagnons d'infortune, ceux-là même qu'il a jadis abandonnés pour partir en quête d'une vie meilleure. Dès lors, il n'a qu'un objectif : se racheter ; et au soir de son arrivée en prison, Arezki s'évade avec la complicité du directeur.
Il est aussitôt recueilli par l'un des geôliers de la prison, Ryeb, qui prend pitié de lui et le cache avant de l'entraîner avec lui dans un pèlerinage familial à Alger, vers laquelle convergent parallèlement Si Larbi et Riddah, gardiens du terrible secret qui entoure la naissance d'Arezki, et amis d'enfance longtemps séparés que les crimes du jeune homme viennent de réunir. C'est donc à Alger, ville qui les a vus grandir tous les deux et qui incarne une violence masculine dont ils furent les juvéniles acteurs, que ces quatre destins vont trouver leur tragique résolution, à l'heure où le secret des origines d'Arezki va lui être révélé, dans ce qu'il a de plus abject.
Ecrit dans le souci de rendre compte des effets dévastateurs d'une répression sexuelle qui frappe les hommes de certaines sociétés arabo-musulmanes, L'Ampleur du saccage met en lumière la configuration étouffante qui fait le lit d'une fixation pathologique sur la figure maternelle, à la limite du désir incesteux, en l'absence d'une parole libre de la femme, qui a perdu toute réalité au profit d'une dimension symbolique toute-puissante.

Ainsi l'Animal et nous

Tous les écrivains s'engagent. La question n'est donc pas celle-ci. Certains s'engagent en faveur du monde tel qu'il est fait. D'autres s'engagent à le défaire - avec plus ou moins de résultats. Il faut dire, foi du Syndicat national de l'édition, que le tirage national moyen d'un livre est de 5 000 exemplaires. Comment, dans pareil cadre, combattre en faveur d'un tout autre ordre social sans se raconter d'histoires ? La question est celle-ci. Joseph Andras, écrivain, et Kaoutar Harchi, écrivaine et sociologue, se la posent à haute voix dans ces pages. La discussion, à la fois analytique et personnelle, s'ancre dans l'histoire de la littérature et des luttes. Aux côtés du lecteur, elle ébauche la possibilité d'une écriture attachée à la construction d'une société d'égales et d'égaux - une société socialiste.

Littérature et Révolution

Suffit-il d'ecrire dans la langue de Moliere pour etre reconnu comme un ecrivain francais ? Ou la litterature entretient-elle, en France, un rapport trop etroit avec la nation pour que ce soit si simple ? Amoureuse de sa langue, la France en est aussi jalouse. Pour tous ceux qui l'ont en partage ailleurs dans le monde, elle devient alors un objet de lutte, de quete et de conquete.Retracant les carrieres de cinq ecrivains algeriens de langue francaise (Kateb Yacine, Assia Djebar, Rachid Boudjedra, Kamel Daoud et Boualem Sansal), Kaoutar Harchi revele qu'en plus de ne s'obtenir qu'au prix d'authentiques epreuves, la reconnaissance litteraire accordee aux ecrivains etrangers n'est que rarement pleine et entiere. Car si la qualite du style importe, d'autres criteres, d'ordre extra-litteraire, jouent un role important.Souvent pensee en termes de talent, de don, de genie, la litterature n'est-elle pas, aussi, une question politique ?

Je n'ai qu'une langue et ce n'est pas la mienne

Enfermée depuis l'enfance avec sa mère dans la "maison des femmes" où l'on redresse les torts, réels ou supposés, dont épouses, soeurs, ou filles se seraient rendues coupables à l'encontre des lois patriarcales, une jeune fille prise en otage par les mystères qui entourent tant de douleurs en un même lieu rassemblées, cherche en vain l'amour de sa génitrice qui, indifférente à son existence, ne vit plus que dans le seul espoir que vienne la délivrer celui qui l'a abandonnée. Dehors, là-bas, dans la maison du père, où sévit le "clan" familial tout-puissant, un cauchemar affreusement symétrique menace de fondre sur l'héritière sacrificielle née d'un couple tragique et fourvoyé. Sur les ravages du désamour et de l'exil intérieur auquel il condamne, une fable cruelle et incandescente qui pose en lettres de sang la nécessité de la rupture comme condition de toute survie.

à l'origine notre père obscur

Héritiers maudits d’un effrayant geste collectif attisé par une féroce répression sexuelle qui, trente ans plus tôt, a profané le corps d’une femme et marqué leurs destins respectifs du sceau de la désespérance, quatre hommes liés par la fatalité du sacrilège traversent la Méditerranée pour connaître, sous le ciel algérien, l’ultime épisode de leur inconsolable désastre.Sur un motif de tragédie antique, de crimes réitérés et d’impossible expiation, Kaoutar Harchi retrace, de la nuit d’une prison française à la quête des origines sous les cieux de l’Algérie, la fable funeste d’une humanité condamnée à s’entredéchirer dès lors que ceux qui la composent, interdits de parole ou ligotés par le refoulement de leur mémoire, sont rendus incapables d’exorciser les démons qui gouvernent leur chair animale.

Dans la “maison des femmes” où l’on redresse les torts, réels ou supposés, dont épouses, sœurs, ou filles se seraient rendues coupables à l’encontre des lois patriarcales, une jeune fille cherche en vain l’amour de sa mère enfermée avec elle. Celle-ci, indifférente à son existence, ne vit plus que dans le seul espoir que vienne la délivrer celui qui l’a abandonnée. Dehors, là-bas, dans la maison du père, où sévit le “clan” familial tout-puissant, un cauchemar affreusement symétrique menace de fondre sur l’héritière sacrificielle née d’un couple tragique et fourvoyé.Sur les ravages du désamour et de l’exil intérieur auquel il condamne, une fable cruelle et incandescente qui pose en lettres de sang la nécessité de la rupture comme condition de toute survie.

L'ampleur du saccage

Résumé

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