Le capitalisme est-il moral ? - Sur quelques ridicules et tyrannies de notre temps

Dictionnaire Philosophique

La philosophie intrigue ou effraie ceux qui ne la connaissent pas. Elle passionne, depuis vingt-cinq siècles, beaucoup de ceux qui ont pris la peine de l’étudier, à commencer par certains des plus grands génies de l’humanité, qui ont fait son histoire et sa grandeur. C’est cette passion que le présent ouvrage veut rendre compréhensible. Il explique ce qu’est la philosophie, comment elle a évolué à travers les siècles, enfin quels sont les grands courants, dans chaque domaine, qui la traversent ou s’y affrontent. L’ensemble constitue une introduction à la philosophie, donc aussi – mais c’est à chacun d’inventer la sienne – à la sagesse.

La philosophie

André Comte-Sponville, un des plus grands noms de la « philosophie populaire à la française », a capté pour nous la quintessence de la pensée de grands auteurs et philosophes, de lAntiquité à nos jours (Aristote, Descartes, Spinoza, Alain, Schopenhauer, Camus), sur un thème parmi les plus éternels : la politique. « LÉtat ment froidement ; et voici le mensonge qui rampe de sa bouche : Moi, lÉtat, je suis le Peuple. » Friedrich Nietzsche. Un petit livre qui soffre, se picore, se savoure et se médite. Une présentation du thème par Comte-Sponville, limpide dintelligence et de talent décriture, introduit le recueil.

Pensées sur La Connaissance (Carnets De Philosophie)

Mieux vaut enseigner les vertus, disait Spinoza, que condamner les vices. Il ne s'agit pas de donner des leçons de morale, mais d'aider chacun à devenir son propre maître, comme il convient, et son unique juge. Dans quel but ? Pour être plus humain, plus fort, plus doux, plus libre. Les vertus sont nos valeurs morales, mais incarnées : toujours singulières, comme chacun d'entre nous, toujours plurielles, comme les faiblesses qu'elles combattent ou redressent. Il n'y a pas de Bien en soi. Le bien n'existe pas ; il est à faire, et c'est ce qu'on appelle les vertus. Ce sont elles que je me suis données ici pour objet : de la politesse à l'amour, dix-huit chapitres sur ces vertus qui nous manquent (mais point totalement : comment pourrions-nous autrement les penser ?), et qui nous éclairent.A. C.-S.Un beau livre d’éthique pour notre temps. Jean Blain, L’Express.

Petit Traite Des Grandes Vertus (Perspectives Critiques)

La vie ne vaudrait d'être vécue, dit-on, que si elle apporte le bonheur. Mais que signifie être heureux? Y a-t-il des recettes au bien-être? Où se niche le bonheur? Dans l'argent? La réussite personnelle? La santé? Les plaisirs? L'espérance d'un jour meilleur? Est-il dans ce que nous avons ou dans ce que nous sommes? Le bonheur n'est pas une idée neuve en Europe, il a lui aussi une histoire qui, depuis des millénaires, colle à nos désirs et à nos désillusions. C'est cette longue aventure qui est racontée ici, avec les regards croisés du philosophe, du croyant et de l'historienne. De la pensée antique à nos frustrations modernes, en passant par l'invention du paradis, on verra comment l'idée du bonheur a évolué au fil du temps, et combien son histoire mouvementée peut nous aider à mieux vivre aujourd'hui.

La plus belle histoire du bonheur

Doit-on légaliser l'euthanasie ? Le débat passionne et divise l'opinion. La loi peut-elle permettre d'abréger la vie d'autrui à sa demande pour préserver sa dignité ? Quatre points de vue se confrontent. Pour Alain Houziaux et Axel Kahn, l'euthanasie doit rester une exception qu'une loi ne peut avaliser dans tous les cas. Aux juges de considérer la transgression dans son contexte. André Comte-Sponville, au contraire, demande que la loi autorise l'interruption volontaire de la vie dès lors que le moment de sa fin est certain. Marie de Hennezel s'insurge devant la confusion entretenue entre laisser la mort venir et la donner par un acte volontaire. Elle prône, comme Axel Kahn, le renforcement de l'accompagnement humain des dernières phases de la vie.

Doit-on légaliser l'euthanasie ?

« Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder fixement », écrit La Rochefoucauld. Cela fait au moins une différence avec le sexe : le regarder fixement, voilà ce que peu d'hommes et de femmes, de nos jours, s'interdisent ou redoutent. Pourquoi, s'agissant de sexualité, est-ce pourtant cette formule qui m'est venue, jusqu'à me fournir, ou peu s'en faut, mon titre ? Peut-être parce que l'essentiel, ici aussi, échappe au regard, ou l'aveugle, tout en continuant de le fasciner. Le sexe est un soleil ; l'amour, qui en vient, s'y réchauffe ou s'y consume. Les mortels, disaient les Anciens pour distinguer les hommes des animaux et des dieux. Nous pourrions, tout autant, nous nommer les amants : non parce que nous serions les seuls à avoir des rapports sexuels, ni à aimer, mais parce que le sexe et l'amour, pour nous, sont des problèmes, qu'il faut affronter ou surmonter, sans les confondre ni les réduire l'un à l'autre. Cela définit au moins une partie de notre humanité : l'homme est un animal érotique. » André. Comte-Sponville.

Le capitalisme est-il moral ? - Sur quelques ridicules et tyrannies de notre temps

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