Luxembourg. Juridique, Fiscal, Social, Comptable, 4eme Edition

La force semble être la moins chrétienne des vertus. Mais, conjointe à l'humilité, elle en garantit l'authenticité et nous oblige à regarder le mal en face, à le désigner comme tel et à le combattre jusqu'au bout. C'est pourquoi la force est aussi un des sept dons de l'Esprit Saint, car la faiblesse de la chair s'allie alors avec la puissance divine pour nous donner la pleine liberté des enfants de Dieu.

Communio Tome 23 Numero 139 Septembre-Octobre 1998 : La Force. Les Jmj, Au-Dela Du Spectacle

Documentation photographique (Le dossier ) : Les Tiers-Mondes

RÉFUTATION, PREUVES EN MAINS, D'UN TISSU DE MENSONGES FABRIQUÉ EN COMMUN, DANS UN BUT DE PROPAGANDE ALLEMANDE, PAR LE CHEIKH ISMAIL ISFAIHI, ANCIEN CADI HANÉFITE A TUNIS, ET PAR LE CHEIKH SALAH CHÉRIF, ANCIEN PROFESSEUR A LA MOSQUÉE ZEITOUNA, A TUNISAvant d'entrer en matière et de réduire à néant les allégations fantaisistes ou mensongères des deux Cheikhs en question, nous tenons à présenter au lecteur ces deux personnages qui sont réellement d'origine tunisienne.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Tunisie et Maroc

Délinquance sexuelle, stupéfiants, alcoolisme, troubles psychiques, injonctions de soins, peine de suivi sociojudiciaire... Faut-il punir ou soigner ? Soigner et punir ?... 
Les législations occidentales prévoient des mécanismes administratifs et judiciaires qui oscillent entre sanction et protection, entre politique de santé et besoin de sécurité, donnant au juge le pouvoir d'enjoindre un justiciable à se soigner.
Ces soins obligés, à contenu variable, posent au professionnel du droit ou de la santé, comme aux travailleurs sociaux, des questions fondamentales relevant : de l'éthique (qu'en est-il du consentement donné à un soin obligé ?), de la déontologie (peut-on soigner sous contrainte ? Quelle obligation pour le médecin ? Quels contrôles par l'autorité judiciaire ? Le secret peut-il être "partagé" ?), de la criminologie clinique (doit-on soigner sous contrainte ? Quels sont les "patients" concernés ?), du droit (le développement de ces obligations n'entraîne-t-il pas une transfiguration de la notion de peine ? Une pénalisation de la vie privée ? De quels recours dispose le sujet ? Comment sanctionner le non-respect d'une obligation de soins ?), du politique (l'obligation de soins n'est-elle qu'un nouvel outil de contrôle social ?), des représentations (ne s'agit-il pas d'un terrain propice aux affrontements des idéologies ?). 
L'ensemble de ces questions a été posé lors du XXXIIIe Congrès français de criminologie co-organise par l'Association française de criminologie (AFC), la Société belge de criminologie (SBC), l'Institut de criminologie de l'Université Lille II Droit & Santé et l'association régionale de criminologie du Nord Pas-de-Calais (ACNOR). Les réponses - ou les doutes -apportées sont ceux des meilleurs spécialistes. Magistrats, psychiatres, démographes, historiens, sociologues, pénitentiaires, criminologues, juristes, psychologues, chercheurs, universitaires ou praticiens ont présenté leurs travaux et expériences, ont échangé et débattu pour tenter de faire un état des lieux et envisager l'avenir du rapport soin/contrainte face aux comportements déviants.

Les Soins Obliges Ou L'Utopie De La Triple Entente. Xxxiiieme Congres Francais De Criminologie, Association Francaise De Criminologie, Societe Belge De Criminologie, Universite Lille Ii

Le Violier des histoires rommaines est la traduction anonyme de cent cinquante et un contes moralisés des Gesta Romanorum, une collection d'exempla des plus appréciée aux XIVe et XVe siècles. Ce livre est une anthologie - le violier étant un bouquet de violettes - d'histoires comiques émanant de fabliaux, de fables, de vies de saints et de récits d'aventure romanesque. Il constitue aussi une floraison tardive des recueils d'exempla associés à la prédication. Déjà dans les versions latines, les Gesta avaient eu une audience laïque. Le Violier, qui paraît en 1521 et qui se présente agrémenté de plusieurs gravures sur bois, s'inscrit dans la même tradition. Il procure une lecture récréative pour un public friand de contes en français et familier d'une homilétique allégorique du salut de l'âme.

Le Violier des histoires rommaines

" Hécatombe à la Villa " est le résultat d'un mois de résidence à la Villa Bernasconi. Cinq des membres du collectif réalisent une bande dessinée " dans l'espace ". Celle-ci se lit en déambulant entre les différents espaces du rez-de-chaussée et du premier étage de la villa.

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