«Marx (1818-1883) n'a cessé depuis un siècle d'être au coeur des luttes idéologiques du monde contemporain. Génie multiforme, il est à la fois le philosophe qui renverse la philosophie idéaliste de Hegel (La Sainte Famille, 1845), l'historien des révolutions (Les Luttes de classes en France, 1850), le pamphlétaire qui donne au prolétariat une doctrine, l'économiste du Capital et l'un des fondateurs de l'Internationale. Mais sous sa dispersion apparente, son oeuvre n'a jamais qu'un seul but, la quête des contradictions de la société capitaliste et des moyens de leur résolution.»  Françoise Mélonio.

Oeuvres Tome 4 ; politique, 1

Le manifeste du Parti communiste/Les luttes de classes en France

Dans les "Adresses" qui furent publiées avec La guerre civile en France, nous trouvons la dignité, l'énergie, la documentation et, dessinées en une synthèse magistrale, les tendances principales du siècle à venir. Engels signalait la leçon fondamentale de cette lutte : "La Commune dut reconnaître d'emblée que la classe ouvrière, une fois au pouvoir, ne pouvait continuer à se servir de l'ancien appareil d'Etat." L'Etat, né dans les sociétés anciennes en tant qu'organe pour la défense des intérêts communs, était devenu au fil des siècle un organe séparé, "au service de ses intérêts particuliers" ; cela était évident "non seulement dans la monarchie héréditaire, mais également dans la république démocratique". La Commune n'est pas encore tombée quand, le 17 avril 1871, Marx écrit à Kugelmann : "La lutte de Paris a fait entrer dans une nouvelle phase la lutte de la classe ouvrière contre la classe capitaliste et son Etat. Quel qu'en soit l'issue immédiate, elle a permis de conquérir une nouvelle base de départ d'une importance historique universelle." C'est un début car, écrit Cervetto, "l'époque des révolutions prolétariennes, avec leurs inévitables pas en avant et en arrière, ne fait que commencer. La forme démocratique de la révolution bourgeoise a mis des siècles à s'imposer et à s'élaborer ; la Commune de Paris, elle, n'a duré que quelques jours. Lénine le sait bien quand il restaure la découverte de Marx, cinquante ans plus tard et quelques mois avant qu'en Russie le mouvement réel la remette à l'ordre du jour de la théorie et de la pratique". La forme politique enfin découverte par les prolétaires de 1871 est ainsi devenue "une nouvelle base de départ" confiée aux générations des communistes.

La guerre civile en France

Écrit de décembre 1851 à mars 1852 dans des conditions matérielles très précaires, Le 18 Brumaire analyse l'histoire immédiate du coup d'État qui, le 2 décembre 1851, porte le neveu de Napoléon à la tête de ce qui va devenir le Second Empire. En plaçant le coup d'État dans son contexte économique, social et culturel, Marx nous en donne une interprétation brillante où il dévoile la nature d'un État vampire, animé par une caste de bureaucrates surnuméraires qui dévore la société civile. Cette intelligence claire des événements, au moment même où ils se déroulent, est, en efet, exemplaire.

Le 18 brumaire de louis bonaparte

Les fameux derniers chapitres du Livre I du Capital, consacrés à l'Accumulation initiale et à la Théorie de la colonisation, qui forment un véritable Traité de la violence par laquelle le capitalisme s'est assuré la position dominante sur les ruines de la féodalité, sont publiés ici sous l'intitulé, suggéré par Marx lui-même, de l'Expropriation originelle. Pour en faciliter la lecture, on a intégré dans le corps du texte la plupart des nombreuses notes de bas de page.
Ce surgissement du capitalisme, Marx le situe dès avant le pillage des métaux précieux de l'Amérique par les puissances hispaniques, au XVe siècle. Le processus aurait débuté en fait à la fin du Moyen Age avec l'accaparement des terres par la noblesse et la bourgeoisie, alliées pour arracher aux travailleurs les maigres outils de production dont ils disposaient. Opération " menée avec un terrorisme impitoyable ". Une chose est sûre : hier comme aujourd'hui, ici comme partout, si " la propriété, c'est le vol ", le capital, c'est le crime.

L'expropriation originelle

Le sens du développement historique de temps long, les rapports entre modes de production et les passages de l'un à l'autre - esclavagiste, féodal, asiatique et bien sûr-capitaliste - ont été constamment remis sur le métier par Karl Marx et par Friedrich Engels et furent au centre de débats fondamentaux sur leurs oeuvres. Publié pour la première fois en 1973 par le Centre d'études et de recherches marxistes (Cerm), ce recueil paraît dans une édition augmentée. Aux textes de Marx et Engels (dont les traductions françaises ont été actualisées à partir des éditions les plus récentes) et à la célèbre introduction de Maurice Godelier s'ajoutent trois courts essais qui présentent les réflexions antérieures et postérieures de l'anthropologue sur ces questions. Une préface inédite de Maurice Godelier resitue l'arrière-plan idéologique et théorique à partir duquel Marx et Engels pensent ces questions et donne à comprendre leur évolution théorique. Ainsi se trouvent interrogées à nouveaux frais toute une série d'affirmations mécanistes sur le développement économique, social et idéologique des sociétés de classes, en éprouvant la pertinence des concepts utilisés par Marx et Engels : mode de production asiatique, transition, formations économiques et sociales, formes, etc.

Sur les sociétés précapitalistes

Los escritos de Marx recogidos bajo el título Las luchas de clases en Francia representan una obra fundamental del marxismo desde al menos tres puntos de vista.
En primer lugar, proporcionan la reconstitución sin igual de una fase revolucionaria crucial, la de 1848. Aquella «primavera de los pueblos» europea comenzó en febrero en París. En esta ciudad, durante los dos años sucesivos, se concentró una sucesión de luchas sociales y políticas de gran  interés. El análisis detallado de Marx es, aún hoy, de lo mejor que puede encontrarse sobre el tema en cuestión.
En segundo lugar, este brillante resultado se deriva de la concepción materialista de la historia. La idea de que los hechos políticos tienen en última instancia causas económicas, es utilizada aquí por primera vez para explicar «un fragmento de historia contemporánea con la ayuda de su concepción materialista, partiendo de la situación económica dada». La estadística aporta con mucho retraso las «cifras» que permiten definir con precisión una «situación económica determinada». En la aplicación del materialismo histórico al estudio de la vida social de su época, Marx está obligado en cierto modo a proceder marcha atrás: parte de la superficie evidente de los hechos políticos para descender a las causas económicas ocultas, las cuales conforman «en última instancia» la base de estos acontecimientos.
En tercer lugar, el análisis político de las relaciones sociales en una fase de luchas tan intensas y tan concentradas permite a Marx perfeccionar ciertos puntos de referencia teóricos. Expuestos aquí por primera vez, estos puntos de referencia constituyeron la base para ulteriores desarrollos de la teoría marxista. En Las luchas de clases en Franciaes donde el análisis de la reivindicación proletaria del «derecho al trabajo», recuerda Engels, desemboca por primera vez en la afirmación del objetivo del comunismo, a partir de la fórmula de la «apropiación de los medios de producción por parte de la sociedad».

Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 ; el dieciocho Brumario de Luis Bonaparte ; la ciencia de la revolución

Marx et Engels se rencontrent en juillet 1844 et décident de rédiger un pamphlet contre leurs anciens amis jeunes-hégéliens pour en finir avec leur " vieille conscience philosophique ". C'est La Sainte Famille, ouvrage publié en février 1845. Le point de vue critique qu'ils adoptent contre Bruno Bauer et les Jeunes hégeliens s'étend aussi à Eugène Sue, à Proudhon, et à d'autres figures de la modernité d'alors qui font l'objet d'une ironie acerbe et éclairée. Cet ouvrage constitue la première collaboration d'ampleur entre Marx et Engels, et donc une étape décisive de leur cheminement intellectuel commun. La Sainte Famille est un document exceptionnel sur l'état d'esprit de ces deux jeunes philosophes et publicistes qui affirment ici leur matérialisme et font leur premier pas vers le communisme. Cette nouvelle édition est la réimpression du volume La Sainte Famille publié aux Editions sociales en 1972.

La Sainte famille - Ou critique de la critique critique, contre Bruno Bauer et consorts

Quand, le 18 mars 1871, le peuple parisien s'insurge contre le gouvernement d'Adolphe Thiers et proclame la Commune, les cris de joie des ouvriers sont aussitôt relayés par le journaliste insurgé Jules Vallès. Dès le mois de mai, le soulèvement est écrasé dans un bain de sang et des milliers de communards sont conduits devant les tribunaux. Parmi eux, Louise Michel tient farouchement tête à ses accusateurs. Depuis Londres, Karl Marx soutient l'insurrection parisienne et, dans son adresse à l'Internationale ouvrière, La guerre civile en France, il tire les leçons de son échec. Des discours qui ont marqué l'Histoire, par des figures d'exception.

Oeuvres Tome 4 ; politique, 1

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