Les juifs sépharades

La kabbale juive a si souvent prêté à confusion que, depuis le Moyen Age, elle suscite, comme le fera plus tard sa version chrétienne, toujours les mêmes interrogations : relève-t-elle d'une tradition mystique ou d'une croyance superstitieuse, est-elle science divine ou illumination ?
Bien des mystères entourent la notion même de kabbale. Rares sont ceux qui connaissent vraiment ses origines, ses méthodes, ses promesses. Que dit-elle exactement, quelle est son histoire ? Comment a-t-elle vécu ses grandes heures et ses siècles obscurs ? Qui sont ses grands maîtres et comment vivent-ils au quotidien ? Les idées de la kabbale, enfin, ont-elles encore quelque pertinence dans le monde d'aujourd'hui ? Sur ces thèmes controversés, Moshé Idel, le plus grand spécialiste contemporain en matière de recherche kabbalistique, aussi érudit que Gershom Scholem dont il fut l'interlocuteur, s'entretient avec Victor Malka, écrivain et journaliste.
Traitant de questions essentielles comme la création du monde, le bien et le mal, la violence, la résurrection, l'exil, le pouvoir, le rituel, mais aussi la musique ou l'érotisme, ce dialogue passionnant constitue une remarquable introduction au monde complexe et fascinant de ce que la tradition juive appelle " la science des secrets ".

Les Chemins De La Kabbale

Depuis une trentaine d'années, grâce à des auteurs, des chercheurs, des traducteurs juifs, nous connaissons beaucoup mieux le Talmud. Mais les talmudistes, les connaissons-nous? Qui étaient-ils donc, ces docteurs de la Loi dont les paroles, les débats et, souvent très partiellement, la vie nous sont connus à travers les écrits réunis dans le "Talmud de Babylone" et le "Talmud de Jérusalem"? Oui, qui furent-ils ces maîtres de la sagesse juive, ces champions de l'"étude" qui ont façonné les formes générales du judaïsme actuel, ses croyances et ses pratiques, ses notions et ses concepts, ses refus et ses idéaux? À jamais ils personnifient la vocation juive, qui est de sans cesse questionner sur le pourquoi et le comment. Dans des biographies très enlevées, très vivantes, Victor Malka les restitue tels qu'en eux-mêmes, avec leurs talents et leurs faiblesses, leurs passions et leurs querelles, leurs débats et leurs combats, leur grandeur et leur mesquinerie, leurs réalisations publiques et leur vie privée: leur poids d'humanité tout simplement... Veilleurs, éveilleurs, éclaireurs sur le qui-vive, buissons ardents, ils siègent au saint des saints de la mémoire juive.

La Braise Et La Flamme. Les Sages Qui Ont Faconne Le Judaisme

En janvier 2015, les victimes de l'Hyper casher de la porte de Vincennes n'ont pas été assassinées à cause de ce qu'elles avaient fait - exercer leur liberté d'expression ou veiller à l'ordre républicain -, mais uniquement à cause de ce qu'elles étaient. Comment, dès lors, peut-on être juif en France ? Comment vivre avec ce traumatisme qui s'ajoute à l'augmentation constante des actes antisémites depuis les années 2000, aux effets délétères d'une détestation croissante d'Israël et aux massacres abominables de Toulouse et de Bruxelles ?Salomon et Victor Malka, écrivains et journalistes, ont voulu répondre à cette question en allant à la rencontre de juifs de toutes tendances à Toulouse, Strasbourg, Bordeaux, Lyon, Marseille, Nice... Ils ont interrogé des intellectuels, des responsables religieux et associatifs, assisté à des colloques, scruté le fait juif dans des livres et films contemporains, dans les discours des musulmans. Le tableau qu'ils dressent est beaucoup plus contrasté que ce que l'on pourrait croire : non, la tentation de l'émigration n'est pas générale non, le réflexe communautariste est loin d'être la seule réponse à une peur pourtant bien palpable. Mais par-delà les différentes réactions régionales et individuelles qu'ils ont constatées, un sentiment domine : le grand désarroi des citoyens juifs de notre pays. Une enquête passionnante qui soulève des questions fondamentales pour l'avenir de notre République.

Le Grand Désarroi - Enquête sur les juifs de France

On l'a parfois comparé à Ray Charles, en version orientale. Non seulement parce qu'il était aveugle mais aussi parce qu'il avait une voix qui réveillait les coeurs. Le rabbin David Bouzaglo (1903-1975) a été et continue d'être pour tous les juifs marocains, qu'ils soient installés en France, au Québec, en Israël ou au Maroc, un modèle et une référence. Poète, rabbin et chantre, il a dirigé durant des décennies, la traditionnelle cérémonie dite des « bakkachot » (supplications) au cours de laquelle les juifs d'Orient et singulièrement ceux de l'Empire chérifien se réveillent avant l'aube pour chanter dans leurs synagogues des textes et des poèmes religieux sur des airs de musique andalouse. 

C'est à cette antique tradition et au rabbin David Bouzaglo qui lui a véritablement donné ses lettres de noblesse, que ce livre est consacré. L'auteur a mené durant deux ans une enquête sur ce que fut le parcours de vie de ce maître auprès de ceux qui l'ont connu ou de ceux qui ont été ses compagnons ou ses disciples.

Les veilleurs de l'aube

« Pourquoi cette lettre, pourquoi rouvrir ainsi une page ancienne de ma vie, alors que je croyais en avoir définitivement terminé avec elle lorsque, voici plus de quatre décennies, un ministre marocain m'a fait savoir que j'étais devenu persona non grata dans son pays, qui était aussi alors le mien ? Parce que le passé n'a pas tardé à me rattraper. Parce que l'heure de l'islam sonne un peu partout à l'horloge de l'Europe et que, d'une certaine façon, les problèmes auxquels nous, juifs, étions confrontés dans les pays du Maghreb au lendemain de leurs indépendances se posent à nouveau à nous, mais dans une configuration radicalement différente. J'ajoute que, français par la nationalité et par choix, juif par tous les pores de ma peau, je n'ai pas cessé de me sentir marocain par mes tripes, par mes souvenirs, par mes fidélités et par mes espérances.... Amis musulmans du Maroc, de France et de Navarre, aux carrefours de nos histoires respectives, nous avons, les uns et les autres, assez divagué. Ni les uns ni les autres n'avons fait preuve jusqu'à présent d'esprit de novation ou de générosité. Et si nous décidions enfin de changer ? »

Avons-nous assez divagué...

Paroles De Sagesse Juive

La sagesse est percue, aux origines du judaisme, comme une qualite majeure. On conseille a tout homme de la considerer comme l'ideal humain le plus eleve et comme la vertu la plus exigeante. Il doit lui dire: Tu es ma soeur," de meme qu'il doit appeler la raison " mon amie ." On doit par ailleurs du respect a tout homme - qu'il soit juif ou non - qui serait investi d'une quelconque sagesse dans tel ou tel domaine. Il existe meme, dans le rituel juif, une benediction qui doit etre dite quand on se trouve en presence d'un sage. On y remercie Dieu " d'avoir donne de sa sagesse a l'etre de chair et de sang ." La sagesse biblique et celle de l'epoque du Talmud mettent l'une et l'autre l'accent sur l'experience, la morale et sur le " souci de l'homme elargi a l'humanite ." Elles ont, toutes deux, laisse des traces tres fortes - ethiques, esthetiques, religieuses - sur la sagesse populaire telle qu'elle va se developper dans les communautes juives a travers le monde. Notamment dans les proverbes, les aphorismes, les recits des legendes, les anecdotes, les histoires de vie, les ecrits rabbiniques, les commentaires sur la Bible etc... La saga du hassidisme, des le XVIII e siecle et jusqu'a nos jours, s'empare des differents elements de cette sagesse pour en faire une philosophie de vie, la recette d'un certain epanouissement, une topographie spirituelle, une syntaxe de l'absolu, l'art de la conduite humaine, une metaphysique vivante. Plus encore: un vade mecum.."

Les juifs sépharades

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