Rupture : De La Discontinuite Dans La Vie Artistique

Robert Filliou, artiste franco-américain, a exposé en 1969 cet assemblage devenu célèbre : un balai-brosse, un seau, une serpillière et un écriteau accroché au balai, portant l'information « La Joconde est dans les escaliers ». C'était l'avis d'une éclipse de l'art, signifiée par l'absence d'une de ses icônes. C'était aussi la réduction d'un personnage illustre au statut ordinaire de concierge. Ce contraste produisait un effet trivial.Élargissons : le délitement moderne de quelques idéaux traditionnels entraîne des conséquences également triviales. On explore ici, sur un mode doucement sarcastique, les manifestations de cet abaissement. Des références à la vie commune, ainsi qu'à certaines ouvres d'art anciennes ou récentes, relancent, ici et là, cette réflexion sur la prose de la vie.

Jean Galard est agrégé de philosophie. Il a enseigné l'esthétique à São Paulo. Il a été attaché culturel d'ambassades et directeur d'instituts français à Casablanca, Niamey, Istanbul, Mexico, Amsterdam. Chargé de constituer les services culturels du Louvre, il les a dirigés pendant quinze ans. Il est l'auteur d'ouvrages sur ce musée et de divers essais. Il a publié en France notamment chez Actes Sud, Robert Laffont, Gallimard, Citadelles & Mazenod et abondamment à l'étranger.

La Joconde est dans les escaliers - La condition prosaïque

Peut-on se rendre pleinement présent au monde, s'étonner sans cesse qu'il y ait les pierres, la lumière, les étoiles, se sentir soi-même exister ? Le dormeur de la vie quotidienne se contente de savoir utiliser les choses et d'avoir des habitudes. La mort le surprend dans son sommeil. Mais l'attention volontaire est-elle un secours contre l'oubli ? La vigilance du veilleur le rapproche-t-elle du monde, ou l'en éloigne-t-elle ? Orphée poursuit l'éclat de la Toison d'or : il aboutit à la nuit. Il voudrait ne parler que de l'essentiel : il finit par se condamner au silence. Mais peut-être n'est-ce un échec qu'aux yeux des prudents, qui ont renoncé à l'exigence naïve du tout ou rien.

Orphée

Parmi les images de violence, de ruine et de mort dont le photojournalisme est l'inlassable pourvoyeur, certaines sont belles.
Quelques-unes semblent trop belles : on leur reproche d'utiliser la misère du monde au bénéfice de l'art, de tirer parti de la souffrance, de miser sur l'effet esthétique du malheur et sur la beauté du désastre. Les reporters, de leur côté, se disculpent en assurant qu'ils n'ont pas cherché à faire de l'art, qu'ils ont simplement voulu témoigner de ce qu'ils ont vu. Dans cette justification, comme dans cette critique, il se peut que les uns et les autres n'aient pas de l'art une idée très juste.
Cet essai ravive des questions esthétiques qu'on pourrait croire éteintes, l'abstraction les ayant exténuées. Il les aborde en se référant à des aspects paradoxaux de l'art contemporain aussi bien qu'à des oeuvres anciennes, au théâtre autant qu'au cinéma documentaire. Il choisit d'affronter des cas aigus, notamment celui de certaines photographies troublantes et controversées, qu'on trouve dérangeantes parce que leur beauté, sans doute, paraît elle-même déplacée.

La beaute a outrance - reflexions sur l'abus esthetique

Livret de l'opéra Madame Élisabeth Soeur de Louis XVI, connue pour sa profonde piété, elle fut emprisonnée en 1792 à la Tour du Temple, où elle apporta un soutient indéfectible à la famille royale. Appelée à comparaître devant le Tribunal.

Jean Galard, organiste et compositeur, a été formé au Conservatoire National Supérieur de Musique et de Danse de Paris. Il est organiste titulaire de la Cathédrale de Beauvais et de Saint-Médard à Paris. Il a enseigné à la Schola Cantorum de Paris, ainsi que dans d'autres conservatoires de cette ville. Depuis 2015, il est professeur d'orgue et d'improvisation au Conservatoire International de Musique de Paris. Il a joué et animé des "Master Class" en Europe, en Corée du Sud et aux Etats-Unis. Il a écrit plusieurs oratorios et cantates, ainsi que de nombreuses oeuvres vocales et instrumentales.

Madame Élisabeth

Orphee

Robert Filliou, artiste franco-américain, a exposé en 1969 cet assemblage devenu célèbre : un balai-brosse, un seau, une serpillière et un écriteau accroché au balai, portant l'information « La Joconde est dans les escaliers ». C'était l'avis d'une éclipse de l'art, signifiée par l'absence d'une de ses icônes. C'était aussi la réduction d'un personnage illustre au statut ordinaire de concierge. Ce contraste produisait un effet trivial.Élargissons : le délitement moderne de quelques idéaux traditionnels entraîne des conséquences également triviales. On explore ici, sur un mode doucement sarcastique, les manifestations de cet abaissement. Des références à la vie commune, ainsi qu'à certaines oeuvres d'art anciennes ou récentes, relancent, ici et là, cette réflexion sur la prose de la vie.

Jean Galard est agrégé de philosophie. Il a enseigné l'esthétique à São Paulo. Il a été attaché culturel d'ambassades et directeur d'instituts français à Casablanca, Niamey, Istanbul, Mexico, Amsterdam. Chargé de constituer les services culturels du Louvre, il les a dirigés pendant quinze ans. Il est l'auteur d'ouvrages sur ce musée et de divers essais. Il a publié en France notamment chez Actes Sud, Robert Laffont, Gallimard, Citadelles & Mazenod et abondamment à l'étranger.

La Joconde est dans les escaliers

Robert Filliou, artiste franco-américain, a exposé en 1969 cet assemblage devenu célèbre : un balai-brosse, un seau, une serpillière et un écriteau accroché au balai, portant l'information "La Joconde est dans les escaliers". C'était l'avis d'une éclipse de l'art, signifiée par l'absence d'une de ses icônes. C'était aussi la réduction d'un personnage illustre au statut ordinaire de concierge. Ce contraste produisait un effet trivial. Elargissons : le délitement moderne de quelques idéaux traditionnels entraîne des conséquences également triviales. On explore ici, sur un mode doucement sarcastique, les manifestations de cet abaissement : propos et situations prosaïques, expansion de la banalité, propagation de la trivialité. Cependant cet essai, hostile aux généralisations maussades, cherche quels seraient la contre-pente ou les contre-pôles de l'hypothétique laminage contemporain. Des références à la vie commune, ainsi qu'à certaines oeuvres d'art anciennes ou récentes, relancent, ici et là, cette réflexion sur la prose de la vie.

Cet essai a un objet précis : essayer d'imaginer ce que serait une esthétique du comportement humain. Il s'interroge sur les principes qui permettent de juger un comportement comme beau ou comme inélégant, et sur la dimension morale de l'esthétique.

Rupture : De La Discontinuite Dans La Vie Artistique

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