Pourquoi philosopher ? - Les chemins de la liberté

Aujourd'hui, la mort ne présente plus ce caractère inéluctable qui, par nature, est le sien. Des médecins, de plus en plus performants grâce à la technologie moderne, assistés par un personnel soignant aussi compétent que dévoué, luttent jour et nuit pour en repousser les limites, voire la vaincre. Mais l'homme parviendra-t-il, un jour, à assouvir son vieux rêve d'immortalité ? Les progrès de la science le rassurent quant à l'avenir de l'humanité à moyen terme, et l'hubris, cet orgueil démesuré qui peut s'emparer de l'homme, lui fait croire qu'il sera, un jour, l'égal de Dieu. Heureusement, la philosophie est là pour le ramener sur terre, lui rappeler sa finitude et le placer face à ses responsabilités. Un médecin, un chirurgien et une philosophe ont, un jour, décidé de consacrer leur vie au service de l'humanité. Ils relatent ici leur expérience au chevet des malades et ont à coeur de méditer le rôle de la main comme prolongement du cerveau dans la relation à l'autre... Si la guérison du corps et de l'esprit vont de pair, c'est bien un message d'espoir qui est délivré ici. Laurence Vanin est philosophe, docteur en philosophie politique et épistémologie. Elle enseigne à l'université de Toulon où elle est directrice pédagogique de l'université du Temps Libre. Elle est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages et dirige plusieurs collections, notamment « Chemins de Pensée » aux éditions Ovadia. Henri Joyeux est chirurgien cancérologue et chirurgien des hôpitaux, enseignant à la faculté de médecine de Montpellier. Il a publié de nombreux ouvrages consacrés à l'écologie humaine, notamment sur l'alimentation. Jacques di Costanzo est docteur en médecine, docteur en sciences, praticien hospitalier, spécialiste en médecine interne, en réanimation médicale et gastroentérologie. Il est également directeur de recherche en chirurgie expérimentale et médecin en chef de la Marine nationale.

La vie au bout des doigts

Arthur Schopenhauer est un philosophe allemand, né le 22 février 1788 à Dantzig en Prusse, mort le 21 septembre 1860 à Francfort-sur-le-Main. Il inaugure une nouvelle forme de philosophie, celle qui remet en cause l'aptitude de la raison à éclairer le monde et l'aptitude de l'homme au bonheur. Philosophe pessimiste, son oeuvre influencera profondément le jeune Nietsche.

Søren Kierkegaard est le fondateur de l'existentialisme contemporain. Il est le grand représentant de l'existentialisme chrétien. Contre Hegel, contre tout système et toute déification de l'histoire, il donne une place privilégiée à l'individu car, à ses yeux, l'important est d'être subjectif.

La philo ouverte à tous : A. Schopenhauer et S. Kierkegaard

« Dès qu'un homme est né, il est assez vieux pour mourir » nous rappelle Heidegger. L'homme est jeté dans un monde a priori hostile. Mais sans cesse, il tente de le comprendre, de l'agencer, et de transcender sa fragilité première en faisant l'expérience de la quête du sens. Pour surmonter sa propre vulnérabilité, sa propre précarité, l'homme tente de s'affirmer, s'active à faire de cette fragilité une force ; car pour Laurence Vanin, « être jeté au monde », c'est aussi être jeté dans un monde énigmatique qu'il importe de comprendre afin de le rendre moins effrayant. C'est savoir que l'existence est parsemée d'épreuves et de tourments mais qu'elle demande à être sublimée. En somme, Exister dans la fragilité c'est placer à l'horizon de ses actes la possibilité du bonheur. Laurence Vanin, nous propose une réflexion philosophique nouvelle sur la fragilité à l'université de Toulon. Pour en finir avec une représentation pessimiste de l'Homme fragile, elle nous propose une pensée vivifiante en associant la fragilité à la construction de soi et, au coeur de la cité, une fragilité à l'oeuvre dans l'être collectif. Claude COLOMBINI FRÉMEAUX

Exister dans la fragilité. vers une philosophie de la résilience - Un cours de Laurence Vanin

La crise de l'Europe – aussi bien institutionnelle qu'intellec-tuelle et spirituelle – est une crise métaphysique. Elle tient dans l'oubli de l'origine métaphysique des fondements de la civilisation européenne. 
D'ailleurs, bien avant nous, Europe il y a déjà eu?: au Moyen-Âge, sous la forme de la chrétienté, lorsque cette dernière a retrouvé le fondement grec, pouvant du même coup lier le Christ au Logos, ou bien au XVIIIème siècle sous la forme des Lumières, lorsque ce Logos reçut une nouvelle interprétation, dirigée vers l'éman-cipation. 
C'est le lien à la Grèce, et lui seul, qui rend possible l'Europe. En ce sens, le conflit entre la Grèce et les institutions européennes est bien plus que conjoncturel. Il se pare d'une signification historique?: cette Europe là, cette Europe issue des derniers traités internationaux, souvent adoptés en opposition à la volonté des peuples sommés de soumettre à eux, cette Europe qui fait fi de l'esprit, qui se construit contre les citoyens, contre leurs acquis sociaux et leur histoire, qui ne connaît d'autre dieu que l'économie, d'autre loi que la banque, s'est rendue orpheline de tout avenir en étant une trahison de ce que l'Europe a toujours été. 
La Grèce est le double révélateur de cet échec?: philosophique et historique. C'est que, d'une certaine façon, Europe et Grèce sont des noms interchangeables.

L'Europe - L'ère du vide

Ouvrage incontournable, le Petit Prince de Saint-Exupe?ry parai?t a? chaque lecture s'enrichir de significations ine?dites. Quels sont les secrets du Petit Prince ? Ne convient-il pas de repenser l'objet de notre que?te terrestre : s'initier a? l'amitie?, a? l'amour, a? la connaissance et envisager une pense?e entre Ciel et sable ou? l'espace-temps de l'existence est a? repenser au cœur me?me de la proble?matique du mouvant, du changeant ? Que nous enseignent les pre?ceptes que de?livrent les habitants des aste?roi?des ? Quel secret abrite l'e?nigmatique demande d'un « Mouton » ? à l'heure ou? l'europe fait face au nazisme, saint-exupe?ry de?livre des messages de sagesse afin de re?sister et de repenser les valeurs propices a? une vie heureuse. Dans la transposition de sa biographie dans une narration code?e, il s'agit alors pour lui de re?enchanter le monde et de livrer quelques clefs... Apre?s le succe?s de l'enigme de la rose, laurence Vanin propose une re?e?dition augmente?e qui le?ve le secret sur la ce?le?bre formule : dessine-moi un mouton ! la lecture d'Antoine Coesens ajoute a? l'ouvrage : si l'essentiel est invisible aux yeux, il peut e?tre perceptible pour celui qui sait e?couter...

Le secret du Petit Prince - La philosophie du mouton

Tintin et Hergé: une aventure de la pensée

Si, comme le pense Pascal, des petits riens peuvent être responsables de grandes conséquences, il est peut-être intéressant de se pencher sur ces détails, en apparence insignifiants, pour mieux comprendre et expliquer les événements et les pensées majeures que nous rencontrons. C'est tout l'objet de l'ouvrage de Laurence Vanin-Verna, " Les philosophes vus autrement ", qui nous présente les grands noms de l'histoire de la philosophie par les petites anecdotes et autres excentricités de leur vie quotidienne. Qu'ils tombent dans un puits par distraction (Thalès), vivent dans un tonneau (Diogène) ou invitent des inconnus à leur table chaque midi (Kant), les philosophes ont en effet laissé à la postérité des petites histoires, insolites et savoureuses, de leur vie de tous les jours, qui peuvent illustrer et expliquer en toute simplicité leurs pensées les plus profondes. Par cette série d'anecdotes des grands penseurs, Laurence Vanin-Verna, nous propose ainsi de regarder l'histoire de la philosophie par le " trou de la serrure ". L'ouvrage s'adresse à quiconque, néophyte comme initié, veut pouvoir lire et apprendre en philosophie de manière simple, ludique et originale.

Pourquoi philosopher ? - Les chemins de la liberté

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