Le Paysanne de la Garonne

Fondane-Maritain - Correspondance de Benjamin et Geneviève Fondane avec Jacques et Raïssa Maritain

L'édition des ouvres Complètes de Jacques et Raïssa Maritain comporte 15 volumes d'environ 1. 200 pages chacun. (Cet ensemble pourra être complété plus tard par un volume regroupant des textes inédits et inaccessibles aujourd'hui -, puis par un dernier volume comportant la bibliographie complète des écrits de Jacques et Raïssa Maritain ainsi qu'un index systématique des matières.) L'édition est divisée en trois parties : oeuvres de Jacques Maritain (Volumes I-XIII). oeuvres de Jacques et Raïssa Maritain (Volume XIV). oeuvres de Raïssa Maritain (Volumes XIV et XV). L'ordre suivi à l'intérieur de chacune de ces parties est, conformément à la volonté de Jacques Maritain, l'ordre chronologique. Le texte donné est toujours celui de la dernière édition, que celle-ci ait été publiée du vivant des auteurs ou seulement préparée par eux. Il est présentéà la date de la première parution de l'ouvrage. Lorsque l'original est dans une langue autre que le français, le texte donné est celui de sa traduction française, si cette traduction a été publiée du vivant des auteurs ; dans les autres cas, l'original est donné en même temps que la traduction française. Chaque volume comprend : - une annexe bibliographique comportant d'une part les renseignements bibliographiques concernant les publications des auteurs reproduites dans le volume, et d'autre part la liste des revues citées ; - un index des textes de Jacques et Raïssa --Ce texte fait référence à l'édition Relié.

Oeuvres complètes - Volume 6 (1935-1938)

Le Père René-Francis Delissalde n'est pas un inconnu. Malgré sa discrétion foncière, il a un nom. Il ne va pas au-devant de la notoriété, c'est la notoriété qui accourt vers lui. À force de côtoyer, d'assumer la détresse humaine - sous toutes ses formes et sous toutes les latitudes depuis quarante ans - à commencer par sa propre famille, précocement brisée... Pour faire passer son message d'amour, il a publié, en 1976, « L'aube de minuit - Journal d'un prêtre », préfacé par son compagnon de Résistance, le Ministre Edmond Michelet, et couronné par l'Académie des sciences morales et politiques. Une « radioscopie » avec Jacques Chancel, un reportage de Philippe Bouvard sur R. T. L., le film d'Antenne 2 « Des parts de lumière », ont consacré la valeur humaine et spirituelle de cet ouvrage unique en son genre. Son nouveau témoignage sacerdotal « À tous les marginaux de France », préfacé par le colonel Rémy, compagnon de la Libération, a été l'objet d'un passage à « Apostrophes » avec Bernard Pivot, et au « Tribunal des flagrants délires » sur France-Inter, sans oublier FR3-Nice, la radio-télévision canadienne, Radio Monte-Carlo et l'ensemble de la presse écrite. En raison de ce rayonnement croissant, René-Francis Delissalde a accepté de publier le second tome de son journal, sous le titre évangélique « Le parfum répandu ». Tous ceux qui liront ces récits - sans fard et sans concession - suivront ce Basque-Américain sur toutes les routes du monde : routes de sang et de boue, de larmes et, parfois, de rires libérateurs. C'est au dernier degré de la déviance et de la misère, que s'adresse ce prêtre, d'une trempe exceptionnelle et aux accents prophétiques, brûlé du désir que chaque blessé de la vie ait sa chance d'accéder au Royaume.

Le parfum répandu - Journal d'un prêtre

Humanisme Integral

Après la clôture du concile du Vatican II, est publié «Le paysan de la Garonne» de Jacques Maritain, alors que s'accentuent les signes d'une interprétation réductrice de l'oeuvre des pères conciliaires. Pour l'auteur, cette crise touche à l'intelligence de la foi, à la conception du rapport entre foi et raison, christianisme et culture, christianisme et religions non chrétiennes, etc. 
 
 
 Présentation de l'éditeur   ANNO DOMINI 1966. Novembre. 
Moins d'un an après la fin de VaticanII, et alors que s'ouvrait la phase desa réception, toutes les générationscatholiques un tant soit peu informéesavaient rendez-vous avec Le paysan dela Garonne.  
Prenant position sur tousles enjeux ecclésiaux de son « drôlede temps », Jacques Maritain y livraitsa propre traversée du concile et dupara-concile, sans crainte « d'appelerles choses par leur nom » et de « mettreles pieds dans le plat ». 
 À l'heure oùl'interprétation de l'oeuvre conciliairefait de nouveau question et tandisque se heurtent des herméneutiquesmettant en valeur les continuités àd'autres privilégiant les ruptures,une nouvelle édition s'imposait de cequi fut l'une des pièces les plus importantes, les plus autorisées et lesplus précoces du débat ; elle s'accompagne d'un « dossier critique »révélateur, rendant l'ouvrage à son ancrage temporel, à sa réceptioncontroversée, à son épaisseur polémique. 
 Le Paysan de la Garonne n'avaitcependant pas valeur seulement réactive, mais aussi prospective, etc'est au « vrai feu nouveau » que Jacques Maritain consacrait les troisquarts de son essai - d'où le titre amendé de cette nouvelle édition -,s'essayant comme un « vieil homme qui cligne des yeux » à préciser lesvoies d'un renouvellement intérieur : en cela il s'adressait aussi auxgénérations d'aujourd'hui, et son propos qui n'a pas épuisé toute safécondité historique esquissait un horizon qui peut encore déplacer etattirer plus loin. 
 
Préface et dossier critique de Michel Fourcade, né en 1965, docteur en histoireet maître de conférences à l'université de Montpellier.

Le feu nouveau ; le paysan de la Garonne

Chemin de croix

La liturgie est le culte public de l'Eglise, le culte public rendu à Dieu par le Corps mystique du Christ. Mais ce culte public est aussi, et doit être principalement intérieur. Car il y a une connexion intime entre liturgie et contemplation. La liturgie elle-même demande que l'âme tende à la contemplation ; et la participation à la vie liturgique, si elle est comprise et pratiquée dans son véritable esprit, est une préparation éminente à l'union à Dieu par contemplation d'amour. En réponse au " pseudoliturgisme " qui commençait à envahir les églises, Jacques et Raïssa Maritain montrent que " c'est avant tout par un acte caché au plus profond d'eux-mêmes, invisible aux hommes et non entendu d'eux, que les fidèles offrent avec le célébrant le sacrifice et s'offrent eux-mêmes avec lui. " " Si Jacques et Raïssa plaident pour une liturgie plus noble et plus contemplative, écrit Jean-Miguel Garrigues dans son avant-propos, ce n'est pas en raison d'un quelconque élitisme ou d'un passéisme, mais au nom d'une exigence d'intériorité théologale et de cette discrète et sobre disponibilité charismatique à l'Esprit que connaissait en particulier leur sœur Véra. Or, la tâche de promouvoir une liturgie exercée avec intériorité est toujours la nôtre dans l'Eglise d'aujourd'hui. Puisse la lecture de cet ouvrage nous y aider. "

Liturgie et contemplation

L'être en tant qu'être, l'identité de l'être, l'essence et l'existence, la raison d'être, le principe de finalité, de causalité, l'être contingent, le hasard...

Le Paysanne de la Garonne

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