Le nouveau peuple de dieu

Cet ouvrage est la traduction de la thèse de Joseph Ratzinger (futur pape Benoît XVI), soutenue en 1951 à la Faculté de Théologie de l'Université Ludwig Maximilian de Munich avec la mention summa cum laude et publiée en 1954 en Allemagne.

Laquelle de ces deux définitions de l'Église est-elle la plus juste : "le corps du Christ" que l'encyclique de Pie XII Mystici corporis mettait au premier plan en 1943, ou "le peuple de Dieu", expression que Manes Dominikus Koster employait dans ses travaux en 1940 ? Le théologien Munichois Gottlieb Sohngen penche pour la deuxième définition mais souhaite approfondir cela en étudiant la théologie des Pères sur le sujet. Parmi les jeunes théologiens allemand de l'époque, Joseph Ratzinger, alors âgé de 23 ans, s'empare du sujet. Cet ouvrage est le fruit de cette réflexion nourrie auprès de saint Augustin, Origène ou saint Cyprien. On y retrouve la clarté et la justesse de ton de celui qui deviendra par la suite le pape Benoît XVI et le grand théologien que nous connaissons.

Le peuple et la maison de Dieu dans la doctrine ecclésiale de saint Augustin

Prier tourné vers Dieu ou face au peuple ? La question de l'orientation de l'autel traitée par un très éminent liturgiste. Préface du cardinal Ratzinger, postface du Père Louis Bouyer. 13 x 21 cm, 90 pages

Tournés vers le Seigneur !

La mort et l'au-dela

Ce livre est la publication de plusieurs textes inédits en français du cardinal Ratzinger. Ces quatre textes ont en commun de s'appuyer largement sur les Pères de l'Eglise et notamment sur saint Augustin, dont la figure constitue en quelque sorte le trait d'union de ce recueil.

- Le Dieu de la foi et le Dieu des philosophes.
- Le chemin de la connaissance religieuse chez saint Augustin.
- L'Eglise dans la piété de saint Augustin.
- Observations sur le concept d'Eglise de Tyconius dans le „Liber regularum«.

" La connaissance que Dieu est un Dieu qui se lie à l'homme et au monde, qui oeuvre au sein de l'histoire, ou sur un plan plus profond, la connaissance que Dieu est une personne, un Je qui sors à la rencontre du Tu, cette connaissance exige sans doute un nouvel examen approfondi des déclarations philosophiques et une réélaboration telle qu'elle n'a pas encore été suffisamment entreprise. Dans cette tâche d'une nouvelle et plus grande appropriation du concept de Dieu, la théologie catholique et la théologie protestante, venant de versants différents, pourraient prochainement se rencontrer. En tous les cas, travailler à une telle tâche signifierait théo-logie en un sens éminent et serait aussi une extension de ce que Richard de Saint-Victor, suivant Augustin et les Psaumes, reconnaissait comme la mission propre de la théologie, le « quaerite faciem eius semper » - « cherchez toujours sa face » « jusqu'à ce qu'Il vienne » et qu'il soit Lui-même la réponse à toute question "

Le Dieu de la foi et le dieu des philosophes

Appeles a la communion

Un chant nouveau pour le seigneur

Considérations sur la foi mariale de l'Eglise En puisant dans l'Écriture l'or de la tradition mariale de l'Église dès 1975, Joseph Ratzinger souligne l'importance de Marie : il ne veut rien perdre de la « foi mariale de l'Église ». Il reconnaît que l'Église « abandonne quelque chose qui lui était confié lorsqu'elle ne loue pas Marie ».
La réflexion sur Marie apporte sa pierre à l'élaboration d'une saine perception de la femme dans le monde et dans l'histoire. Pour saisir la véritable mission de la femme, dans la lignée d'Edith Stein, Joseph Ratzinger ouvre des pistes en vue d'une authentique étude de la mariologie.
Telle est l'originalité de cet ouvrage par rapport à d'autres écrits ultérieurs consacrés à Marie. Il garde toute son actualité. La réflexion sur Marie, considérée comme « la fille de Sion par excellence », s'est approfondie dans la ligne induite au Concile Vatican II.
Ces pages permettront à chacun de redécouvrir la présence unique de la Mère du Christ dans l'histoire.

Le nouveau peuple de dieu

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