Si la formule du devoir n'est pas toute la morale, il n'y a pourtant pas de morale valable sans universalité formelle. C'est le devoir qui, en tant que principe de la morale pure, fonde et évalue faute morale concrète ; à ce titre, il reste nécessaire à l'homme, en tant que principe d'orientation, dans les situations concrètes. Si le devoir ne me dit pas ce que je dois faire, in concreto, du moins délimite-t-il la sphère de ce que je ne dois pas faire. Il reste alors à la conscience morale d'inventer son devoir, et de prendre ses responsabilités, au cœur d'un monde déchiré ; où nulle formule abstraite ne saurait en effet exempter le sujet de sa responsabilité d'homme, dans l'urgence de l'action, ici et maintenant.

Le devoir

La " bible ", en version brochée, rédigée par les meilleurs spécialistes francophones à l'attention des praticiens et cliniciens. 

Première partie : Introduction

Modèles et principes généraux des TCC
, d'Ovide Fontaine et Philippe Fontaine 

Démarche diagnostique et analyse fonctionnelle
, de Michel Ylieff et Ovide Fontaine 

L'alliance thérapeutique
, de Charly Cungi 

Pharmacologie et thérapie cognotivo-comportementale
, de Charles Pull 

Le point de vue du patient
, d'Annie Gruyer 

Deuxième partie : Présentation des pathologies

Les attaques de panique et l'agoraphobie
, de Sarah Mary-Rabine et Evelyne Mollard 

L'affirmation de soi
, de Frédéric Fanget et Bernard Rouchouse 

La phobie sociale
, de Christophe André 

Le trouble d'anxiété généralisée
, de Patrick Gosselin

Les troubles obsessionnels compulsifs
, de Matrine Bouvard 

Le stress post-traumatique
, de Jean Cottraux 

La dépression et la thérapie centrée sur les schémas
, de Philippe Fontaine et Maryse Fontaine-Buffe

La boulimie
, de François Nef et Yves Simon 

Les dépendances alcooliques
, d'Eric Peyron 

La dysfonction érectile
, de Noëlla Jarrousse 

Les problèmes de couples
, de John Wright, Stéphane Sabourin, Hélène Poitras-Wright, Danielle Lefebvre et Yvan Lussier

Le trouble de personnalité état limite
, de Dominique Page, Richard Toth et Aziz Salamat

Guide clinique de thérapie comportementale et cognitive

Si le prêt-à-photographier est du ressort du smartphone, le vrai plaisir photographique est du domaine de l'appareil photo à objectifs interchangeables, reflex ou hybride. Voici un guide complet pour réussir vos premiers pas dans la photographie créative. Equipement : Taille de capteur, système de visée, caractéristiques d'objectifs, choisissez avec soin votre matériel. Prise en main : Manipulations de base, réglages initiaux, sélection d'un mode, visée et cadrage, réalisez vos premiers clichés. Mise au point : Pilotez l'autofocus de votre appareil et choisissez les bons paramètres de vitesse pour une netteté maîtrisée. Réglages avancés : Sensibilité, rafale, correction d'exposition, flash... Utilisez efficacement les fonctions avancées du boîtier. Connexions Pilotez l'appareil via un PC ou un smartphone, déclenchez à distance, activez le Wi-Fi et exploitez les fonctions GPS.

Le guide pratique photo reflex

L'exigence de justice habite le cœur de l'homme depuis des temps immémoriaux et le désir de construire une société juste définit le projet politique au moins depuis les Grecs ; pourtant la réalisation de cet idéal de justice se heurte à une difficulté principielle : aucun accord théorique ne semble vouloir se dessiner durablement sur les principes constitutifs d'un tel idéal. Le livre se propose donc de passer en revue les principales théories de la justice, de l'Antiquité à nos jours, afin d'en montrer les apports respectifs à la construction de l'idée de justice, dont la valeur de norme est essentielle à toutes les sociétés humaines. Tant comme règle morale (distinction du juste et de l'injuste) que comme institution, la justice règle les échanges ainsi que les rapports entre les hommes en société ; à ce titre, elle constitue l'un des principes fondamentaux d'organisation de la vie sociale.

La justice

La croyance est un état mental qui consiste à considérer qu'une certaine représentation est vraie.
Elle est un " tenir-pour-vrai ", une présomption ou une prétention de vérité ; c'est donc son rapport à la vérité qui fait problème, puisqu'elle s'affirme en l'absence de preuves, et trouve sa condition subjective dans la conviction intime du sujet. Aussi la tradition philosophique l'a-t-elle souvent opposée au savoir véritable, dont les conditions (universalité et nécessité) sont au contraire objectives, comme étant celles de la vérité démonstrative et rationnelle.
Dans un souci de clarification conceptuelle, l'ouvrage retrace les grandes articulations et mutations de la pensée philosophique de la croyance et montre l'importance de cette disposition intellectuelle, qui se décline aussi bien théoriquement que pratiquement, par la constitution de systèmes de significations individuels ou collectifs, dont la place dans la société humaine, quel que soit son degré d'évolution dans l'ordre de la rationalité, a toujours été considérable.

La croyance

L'état de passion se définit par un déséquilibre, qui consiste dans la valorisation d'une seule tendance. Mais cet aspect prédilectionnel semble plutôt subi par le sujet que choisi, comme l'atteste l'idée de passivité constitutive du sens premier de la notion. C'est pourquoi la philosophie dénoncera d'emblée la passion comme négation de la liberté du sujet, et comme obstacle à l'accomplissement d'une vie philosophique placée sous le signe de ce traditionnelle du phénomène passionnel l'oppose tantôt au raisonnable, au rationnel et au logique (pathos versus logos), tantôt à l'activité du sujet, menaçant ainsi sa liberté. Dans le premier cas, la passion pose un problème éthique (et engage une politique de la liberté). Du pathos grec à l'affection comme existential chez Heidegger, l'ouvrage s'efforce de reconstituer le parcours logique qui a commandé l'évolution sémantique du terme de passion, par l'examen des doctrines qui en ont constituté autant d'articulations essentielles.

La passion

La "subtile fluidité contemporaine" célébrée par Mallarmé, défenseur et critique perspicace de la mouvance impressionniste, est devenue aussi bien un objet central de réflexion pour la philosophie contemporaine qu'une caractéristique déterminante de la modernité artistique. Déjà associée aux productions de Watteau, Boucher ou Fragonard au XVIIIe siècle, la fluidité l'est aussi à celles de Turner, Hugo, et plus encore à Monet: le  "Raphaël de l'eau" (Antonin Proust) dont la "prodigieuse fluidité" (Ernest Chesnau) sera louée des origines du mouvement impressionniste jusqu'aux Nymphéas, décrites comme "un échange d'impondérables à travers des fluides" (Louis Gillet). Ce qui est à la fois un thème, une catégorie technique et stylistique, un concept esthétique déterminant pour l'impressionnisme et, plus largement, pour la culture moderne et contemporaine, est ici étudié grâce au concours d'historiens de l'art, de philosophes, de musicologues et de spécialistes de la littérature, de la photographie et du cinéma.

L'impressionnisme, les arts, la fluidité

A l'approche du phénomène de l'échange, deux évidences s'imposent d'emblée l'universalité de ce phénomène dans toutes les sociétés humaines, au point qu'on a pu identifier le système social tout entier à un système d'échange généralisé ; et, d'autre part, le constat de l'hétérogénéité phénoménale des pratiques de l'échange.
Ainsi confrontée à la polysémie de la notion, l'analyse de l'échange doit tenter d'en dégager le principe d'unification, sorte de foyer sémantique susceptible d'en résorber l'équivocité. Mais le même régime sémantique gouverne-t-il, dans tous les cas, la logique de l'échange ? Cette logique est-elle la même, lorsque l'échange porte sur des biens matériels, ou au contraire sur des valeurs spirituelles ? Echanger une promesse, ou un serment, est-ce la même chose qu'échanger des marchandises, des idées, des émotions, des sentiments, des insultes, des coups ? Enfin, si le fondement de tout échange semble bien résider dans le principe de réciprocité, faut-il pour autant accepter la prégnance immédiate du modèle économique, ou, au contraire, insister sur ce qui se joue dans l'échange, entre les sujets, et au-delà de la nature même des " choses " échangées ? C'est à ces questions que cet essai tente de répondre, par l'analyse critique de quatre modalités fondamentales du phénomène de l'échange : économique, ethnologique, linguistique, et phénoménologique.

Le devoir

Résumé

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