Le cercle de lumière

Le récit biblique de rêve - Essai de confrontation analytique

Adam et Eve, Caïn et Abel, Noé et le Déluge... Ces histoires hantent notre mémoire et notre culture de leur puissance symbolique, avec Abraham, Moïse et les Prophètes. La Bible nous les conte tandis que fresques, mosaïques, vitraux, peintures et sculptures nous les rendent visibles depuis des siècles. Ce livre, le plus traduit au monde, est à lui seul une histoire, celle de son élaboration sur plus de douze siècles, et une bibliothèque de 46 livres. L'Ancien et le Nouveau Testament la divisent en deux parties au nom de jésus de Nazareth et de la foi des chrétiens en sa Résurrection. Ils disent la richesse d'une inspiration, d'une spiritualité et d'une histoire, mais aussi d'une littérature qui a utilisé de multiples genres, du récit le plus pittoresque au plus tragique, du proverbe le plus trivial à l'élévation mystique des Psaumes, de la sensuelle poésie du Cantique des cantiques à celle douloureuse des Prophètes. Comment la Bible a-t-elle été écrite, lue et reçue : c'est l'aventure que Pierre Gibert retrace dans cet ouvrage. Parchemins, manuscrits et enluminures, sculptures et bas-reliefs, mosaïques et fresques, peintures, gravures et tapisseries... Plus de 150 documents anciens et contemporains pour illustrer l'histoire de la Bible et de ses livres : de la Genèse à l'Apocalypse, en passant par l'Exode, les Psaumes, les Prophètes, les Evangiles...

La Bible : Le Livre, les livres

Le grand historien de la Bible qu'est Pierre Gibert nous propose un très beau livre d'art et d'histoire. Il nous plonge dans le cinquecento, alors que toute l'Europe lit et traduit la Bible, l'imprime et la diffuse, que les historiens et les théologiens, les philosophes débattent de la vraisemblance et de la nature du texte biblique. Cette "invention moderne" de la Bible va influencer considérablement l'art de la Renaissance. Peintres et sculpteurs vont enfin représenter les récits bibliques en tant que lecteurs et interprètes. Ils délaissent l'allégorie et la légende pour s'aventurer dans la vraisemblance de représentations toujours plus audacieuses qui nous font "voir le texte". Pierre Gibert retrace ainsi cette aventure à la fois esthétique et spirituelle d'une Bible des peintres au cinquecento. L'humanisme de la Renaissance va bouleverser les codes de la représentation artistique et le regard des hommes. Pierre Gibert découvre surtout une exceptionnelle influence des Exercices spirituels d'Ignace de Loyola sur des artistes comme Bassano ou le Tintoret. Il explore les effets du Concile de trente sur la liberté de l'art biblique. L'histoire en images d'une révolution du regard et de la lecture au défi de la Bible.

Quand les peintres lisaient la Bible - L'exégèse des peintres à la Renaissance

Le temps n'est-il pas à la miséricorde ? "Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux" (Luc 6,36). Mais qu'est-ce que la miséricorde ? Le pardon, la pitié, l'oubli du mal commis, la clémence? Qu'en dit la Bible ? La miséricorde n'est pas seulement une affaire de pardon en ce que le pardon peut avoir de ponctuel. Le pardon est un acte de miséricorde, mais la miséricorde est beaucoup plus large que le pardon. La miséricorde, c'est les entrailles de Dieu qui s'émeut avec tendresse comme un père ou une mère à l'égard de ses enfants. Tel "le retour de l'enfant prodigue" peint par Rembrandt qui a su saisir ce moment si particulier. Qu'y a-t-il de plus éloquent que cette histoire imaginée par le Christ, que cet accueil du fils égaré, que ce geste entre embrassement, protection et invitation à se tenir debout ? La miséricorde est une question d'actes sans le mot mais des actes qui exigent d'être pratiqués sans se payer de mots !

Ce que dit la Bible sur... la miséricorde - Occasion

«Qui a lu Gunkel en France ?» se demande Marc Soriano dans la préface. C'est pourtant un penseur de premier plan, dont la connaissance est indispensable pour qui s'intéresse à un courant de recherche qui commence avec la critique biblique de Richard Simon à la fin du XVIIe siècle, passe par les études folkloriques et philosophiques des frères Grimm au XIXe siècle et débouche sur les travaux de la linguistique contemporaine et des formalistes russes, la réflexion d'anthropologues comme Lévi-Strauss ou Devereux sur le mythe, ou celle des historiens de l'école des Annales sur les mentalités populaires. En explorant la notion de légende, telle qu'elle se dégage de l'oeuvre de Hermann Gunkel (1862-1932), Pierre Gibert tente, à sa suite, d'en établir une définition, de sorte que Bible et cultures populaires, civilisations «orales» et cultures modernes se révèlent et nous révèlent à nous-mêmes. Une telle oeuvre, rejoignant aussi bien la recherche de Freud que celle des histoires et des ethnologues contemporains, ouvre à toute une part de la création littéraire actuelle.

Une théorie de la légende : Hermann Gunkel et les légendes de la Bible

«Qu'est-ce que la vérité ?» demandait Pilate au Christ qu'il s'apprêtait à condamner à mort, sans d'ailleurs se soucier d'en recevoir la réponse. Avec la justice, la vérité apparait le plus souvent comme une réalité qu'il n'y a pas besoin de définir tant elle parait aller de soi. Un enfant, même très jeune, est capable de dire «c'est pas vrai !» comme «c'est pas juste !» Mais est-ce si sûr ou si évident ? Chercher la vérité, être sûr de sa vérité... L'histoire, la justice, la réputation ont besoin de vérité. La Bible n'échappe pas à cette question, et doublement : d'abord pour son enseignement religieux, moral, spirituel. Les Prophètes, la Loi sont en exigence de vérité ; et celui qui prie avec les Psaumes sait qu'il ne doit pas mentir à Dieu dont il espère la confiance. Mais aussi pour son étude : la Bible a-t-elle dit vrai ? Comment le savoir avec tout ce qui a été remis en question depuis plus de trois siècles ? C'est à ces questions que ce livre voudrait apporter suffisamment de réponses, en vérité !

Ce que dit la Bible sur... La vérité - Occasion

Adam et Ève, Abraham et Sarah, David et Bethsabée... La Bible aborde largement les questions familiales. Certes, les codes de lois ou les dix commandements y ont leur place mais la plupart des grands récits depuis la Genèse évoquent les conditions de paternité, de maternité, de fraternité, mais aussi de fertilité ou de relations de groupe... Comment s'y retrouver ? Quelle peut être la signification éthique de ces récits disparates pour aujourd'hui ? Car à moins de verser dans le fondamentalisme, il n'est pas évident de tirer d'emblée une dimension morale du message biblique. Certains épisodes ou enseignements apparaissent contradictoires, les genres littéraires ne sont pas homogènes. Pierre Gibert propose d'articuler Bible et morale de façon résolument optimiste. La Bible ne vend pas de recettes faciles pour réussir sa vie familiale, mais elle révèle que nos relations à autrui peuvent être extraordinairement améliorées et transfigurées en famille. À la manière dont Dieu aime les hommes.

La Bible et la famille ; entretiens avec Yves de Gentil-Baichis

Comment écrire sur un sujet aussi délicat de nos jours ? Si ce n'est en étant un fin théologien et un bibliste renommé. Le père Pierre Gibert répond sans détour à des questions sans complaisance : La Bible parle-t-elle vraiment du péché originel ? Selon la Bible y a-t-il une hiérarchie des péchés ? Quelles sont selon la Bible les conséquences du péché ? Quelle est l'attitude de Jésus face au péché ? Un volume qui remet bibliquement les idées en place !

Le cercle de lumière

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