Bacchanalia : la répression de 186 av. - JC à Rome et en Italie, vestiges, images, tradition

Ce livre s'en tient à l'Antiquité, mais à toute l'Antiquité, de l'époque mycénienne aux temps paléochrétiens. Tout en marquant les continuités, constantes et reprises qui jalonnent ce long parcours, il ne prétend pas reconstituer une histoire de Bacchus comme divinité, de son culte, mais en dégager les principales figures, et en évoquer les pouvoirs essentiels. On verra un témoignage étonnant de permanence - mieux : de transmission dynamique - dans la confrontation des Bacchantes d'Euripide et de l'affaire romaine et italienne des Bacchanales. Jean-Marie Pailler est professeur d'Histoire ancienne à l'Université Toulouse - Le Mirail et archéologue. Il est l'auteur de Bacchanalia.

Bacchus - Figures et pouvoirs

Toulouse - Naissance d'une ville

Ce manuel est conçu pour servir aux étudiants de licence débutant en histoire ancienne, mais il pourrait être utile aux étudiants en lettres, pour les aider à replacer les textes qu'ils étudient dans leur contexte historique et politique. Après une première partie qui conte l'histoire de Rome au fil des siècles, une seconde partie, ayant d'abord traité des cadres géographiques et des sources historiques et archéologiques, est consacrée à des thèmes transversaux couvrant l'ensemble de cette longue Histoire : société, institutions, économie, citoyenneté, ville de Rome, provinces, langues et culture, religion... C'est dans cette seconde partie que seront présentés et commentés des dossiers, textes et documents de manière à fournir à l'étudiant, en même temps que des compléments d'information, des exemples du "savoir-faire" qu'il se doit d'acquérir. Parce qu'il doit être bref et concentré sur un objet unique, l'exposé sera donc, comme on dit, "romano-centré", à l'exception - significative - de la section consacrée à la Gaule romaine. Par exemple, les grands adversaires de Rome, Hannibal, Jugurtha, Mithridate ou les Parthes, n'y seront jamais considérés pour eux-mêmes, mais à partir du point de vue romain. Les documents, dans leur diversité, sont la source unique de nos connaissances : en en présentant bon nombre, dont certains commentés, un manuel comme celui-ci doit servir de préparation à une approche plus directe.

Précis d'histoire romaine - De la Rome des bergers à l'empire des Césars

L'Histoire de l'éducation dans l'Antiquité, qu'Henni-Irénée Marrou (1904-1977) publie en 1948 aux éditions du Seuil alors naissantes, est une oeuvre de science et d'engagement. Oeuvre de science écrite par un historien spécialiste de saint Augustin qui livre là sa première grande synthèse, couvrant plus de treize siècles d'histoire, depuis Homère jusqu'aux " préludes à la renaissance carolingienne ". Oeuvre lue et méditée, dans ses éditions successives, par nombre d'étudiants, d'enseignants, de femmes et d'hommes "de culture". Œuvre d'engagement aussi, car le livre ne peut être dissocié de son contexte d'élaboration et de maturation, pendant les années 1940-1945, lorsque Marrou, professeur à la Faculté des Lettres de Lyon, participe avec ses étudiants au mouvement de la Résistance. Le livre ici proposé a pour visée principale d'analyser ces deux dimensions de 1'Histoire de l'éducation dans l'Antiquité et leurs interférences. Les traditions éducatives de l'Antiquité classique, grecque et romaine, reconstituées avec érudition par l'historien Marrou, tiennent aussi lieu, pour l'homme engagé, de plus sûr rempart contre toutes les formes de barbarie, dont le présent, dans l'Italie et l'Allemagne des années 1920 et 1930 (Marrou vécut à Rome et à Naples à ce moment) lui offrent deux illustrations extrêmes. Chacune des relectures s'efforce donc de préciser comment Marrou aborde les thèmes propres à l'historien des sociétés anciennes en fonction de l'urgence du très contemporain. Puis leurs auteurs analysent ce que les renouvellements de la recherche, depuis plus de cinquante ans, ont apporté, infléchi, rectifié parfois, à partir des ressources croisées de la philologie et de l'histoire dans ses différentes approches : histoire culturelle, histoire de l'éducation, histoire littéraire, anthropologie historique...

Que reste-t-il de l'éducation classique ? - Relire "le Marrou", histoire de l'éducation dans l'Antiquité

Cinquante ans après la thèse de Michel Labrousse (Toulouse antique, soutenue en 1967) paraît la CAG 31/3 - Toulouse, qui termine l'étude du département de la Haute-Garonne dont les deux autres volumes (CAG 31/1 et 2) ont déjà été publiés en 2006 dans la même collection. L'originalité de ce volume tient au rôle important que Rome a fait jouer à Tolosa dans le développement des échanges entre la Méditerranée et l'Océan Atlantique. Si les deux rives de la Garonne sont bien occupées dès la Pré- et la Protohistoire, c'est l'occupation romaine de l'Espagne après les guerres contre Hannibal et Zama qui explique le développement d'un important commerce des amphores italiennes et de la vaisselle campanienne à partir des années 180-175 av J.-C. C'est avant tout le site de Saint-Roch qui se développe (plus que celui de Vieille-Toulouse, d'Ancely, du Cluzel, etc). Dès le IIe siècle av J -C., les amphores y arrivent par centaines de tonnes accompagnées de vaisselle italienne. Les seules dernières fouilles de la caserne Niel, en 2009-2011, ont livré 98 tonnes d'amphores à vin et 6 tonnes de céramiques campaniennes du IIe siècle av J.-C ! L'importance pour Rome de ce commerce, à travers "l'Isthme gaulois" , explique que lors de la conquête du sud de la Gaule, en 125-121 av J.-C., les Tolosates recevront le statut d'alliés, statut qu'ils perdront en 108-106 av J.-C après leur ralliement aux Cimbres et à la vengeance du consul Caepio qui a pillé leurs richesses enfouies dans des sanctuaires, épisode d'où est née la légende "l'or de Toulouse". Dès lors le site de Saint-Roch est rapidement déserté au profit du site d'oppidum de Vieille-Toulouse, au moment où Rome entreprend la pacification des Pyrénées. Vieille-Toulouse se romanise rapidement. Toutefois, comme au début du règne d'Auguste (en - 27 au plus tard) toutes les villes de Narbonnaise ont reçu le statut "latin", Rome décide de fonder une ville nouvelle (sur le site actuel de Toulouse) et d'abandonner le site de Vieille-Toulouse (qui est déserté aux alentours de 10-8 av J.-C.). La construction de Tolosa, cette ville nouvelle, s'effectue d'abord sur une génération : on commence par construire le réseau d'égouts (preuve d'une ville "programmée"), les portes de l'enceinte, le pont-aqueduc sur la Garonne et sans doute le théâtre, avant la courtine (longue de 3 km), les rues et les premières maisons (sans doute, sauf exception, pas avant le règne de Tibère). C'est Domitien qui lui donnera le statut de colonie romaine, à cause de l'influence de son général M Antonius Primus, natif du lieu, et de l'un de ses citoyens, Rufus, qui a exercé de hautes responsabilités à Athènes. Le développement local se marque aussi par la création sur la rive ouest de la Garonne d'une agglomération secondaire avec un amphithéâtre (à Purpan, à l'époque de Claude). Si cette ville garde dans l'Antiquité tardive son rempart augustéen, ce sont les édifices chrétiens (suite au martyre de saint Sernin en 250) puis, au Ve siècle le palais d'un roi wisigoth (à Larrey) qui marquent le paysage. Toulouse fut alors, de 418 à 507, la capitale d'un royaume s'étendant de la Loire à Gibraltar.

Toulouse - 31/3

Saturnin, devenu Sernin au Moyen Age et dans la basilique qui le commémore à Toulouse, fut le premier évêque et le premier saint de cette ville. Il a subi le martyre en 250, près du temple romain du Capitole (sous la place Esquirol), attaché au flanc du taureau préparé pour le sacrifice. Cela se passait sous l'empereur Dèce, dont l'édit imposait à tous les habitants de l'Empire de sacrifier selon la tradition. Nous ignorons à peu près tout de lui, sauf son trajet quotidien, du secteur du pont Neuf, où il habitait, à sa "petite église" proche de Saint-Etienne. Peut- être était-il originaire d'Afrique. Grâce au récit d'une Passio liturgique du Ve siècle, on retrace ici sa mort, le devenir de sa sépulture et de sa mémoire, progressivement recouverte par la suite d'adjonctions hagiographiques.

250 - Saturnin, évêque, martyr & saint

Bacchus, le Dionysos des Grecs, est le dieu antique qui parte le plus à notre imaginaire. Né de Zeus et d'une mortelle, tantôt proche ami des hommes, tantôt le pire ennemi de qui ne le reconnaît pas, il guide de par le monde son cortège dansant d'êtres humains et divins. Possédé et détenteur de la mania qui s'empare de ceux qui le suivent, il dispense des bienfaits ambivalents, et ses qualités l'ont fait passer à la postérité du monde antique. De Rabelais ou Ronsard à Nietzsche et à René Girard, du Titien à Picasso et au cinéma, sa survie multiforme fait de lui un dieu toujours vivant, et pas seulement par la " dive bouteille ". Cette figure fascinante, offerte à tous en face à face, se présente ici à travers ses images, sa musique, ses parcours et apparitions sans trêve.

Bacchanalia : la répression de 186 av. - JC à Rome et en Italie, vestiges, images, tradition

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