Le soleil de la conscience

La première version de Monsieur Toussaint, écrite en 1959, se présente comme une recomposition générale de l'atmosphère révolutionnaire à Saint-Domingue (la future Haïti) de 1788 à 1803, date de la mort de Toussaint-Louverture au fort de Joux, dans le Jura. Celui-ci avait commandé la révolte des esclaves de l'île et fondé le premier gouvernement noir. Son lieutenant Dessalines proclama l'indépendance de Haïti en 1804. La version que voici fut adaptée pour la scène en 1977. Elle dégage du texte original la figure contrastée de Toussaint, héros charismatique de l'histoire antillaise et personnage tragique.

Monsieur Toussaint

Cet ouvrage se propose comme une suite de haltes dans le parcours d'une oeuvre, celle d'Edouard Glissant, qui se déploie aussi bien dans le domaine du roman, de l'essai que de la poésie. Romancier, Edouard Glissant a fait éclater les frontières du genre par des textes aux formes constamment renouvelées, de La Lézarde jusqu'au Tout-monde et à Ormerod. Essayiste, il a mis au point les concepts qui, depuis Soleil de la Conscience jusqu'à Philosophie de la Relation, en passant par le très célèbre Discours antillais, n'ont cessé d'alimenter la réflexion des contemporains de toutes disciplines. Comment en effet concevoir le monde sans les notions indispensables de créolisation, d'opacité et d'errance qui sont à l'origine de ce que Glissant désigne comme la Relation, une Relation qui se dévoile aussi bien dans le registre du poétique que du philosophique. Car il n'y a de pensée véritable, selon lui, que celle qui rejoint le poème, celui-ci étant « la seule dimension de vérité ou de permanence ou de déviance qui relie les présences du monde ». C'est donc en poète que Glissant développe cette pensée archipélique qui est au coeur de ses essais et qu'il définit comme une pensée qui s'oppose aux pensées occidentales, associées aux pensées de système.

L'imaginaire des langues ; entretiens avec Lise Gauvin (1991-2009)

La COHÉE DU LAMENTIN

Case du commandeur (la)

« Le Tout-monde est à la fois le limon et la cendre, la libation et l’élévation, la terre et le feu, l’eau et l’air secret. L’enfouissement et la consomption, la purification et l’inspiration. La terre encore et le feu, l’eau et l’air, brutalement. Dans ces éléments sont signifiés la pensée humaine, les souffrances des peuples, les luttes et les abandons, ce que tu cries et ce que tu médites. Le Tout-monde est total dans la mesure où nous le rêvons tous ainsi, et sa différence d’avec la totalité reste que son tout est un devenir. […] Ce que je suis dérive de ce que je serai. C’est pourquoi nous avons des visions prophétiques du passé. Là réside l’intention poétique. C’est-à-dire que la route où les foules des poèmes du monde dressent leurs stèles est bruissante, parfois parcourue de cris et de démesures, mais qu’elle mène aussi au silence, où chacun se trouve et s’estime. »-Édouard Glissant- Dans la lignée de Quand les murs tombent et de L’Intraitable beauté du monde. Adresse à Barack Obama, Édouard Glissant, nous invite, entre poétique et politique, à découvrir les écrits qui évoquent le mieux pour lui sa conception du Tout-monde. Des chants de griots africains aux contes inuits, de Pablo Neruda à François Villon, de William Faulkner à Léopold Sédar Senghor, Virginia Woolf ou encore Malcolm X, le penseur de la « créolisation » nous ouvre sa bibliothèque. Autant d’éclats, autant de visions de mondes possibles qui, en creux, esquissent un portrait de l’auteur de ce recueil.

Terre, Le Feu, L'eau Et Les Vents

« Ragots des marins, contes des visiteurs, exposés des ethnographes, confidences des amateurs, il y a un mystère de Rapa Nui, l’île de Pâques, opinion bruissant autour de la planète Terre, et quand on veut en noter plus, on certifie que le mystère tourne autour de ces statues, les moaï : comment ont-ils été fabriqués et transportés et maintenus, d’aussi invraisemblables masses, avec des moyens si rudimentaires ? C’est l’énigme des temples égyptiens ou des monuments incas qui recommence. Ils ne connaissaient même pas la roue. La question suffit en effet à nous rassurer : ce mystère pouvait être ramené à un problème technique, on finirait bien par trouver le procédé, l’explication apaisante. Tout était dans la masse de ces corps. L’allure de ces têtes hautaines, préparées pour le malaise et l’étonnement, nous maintenait là tranquilles au bord de l’incertain. »

La terre magnétique: les errances de Rapa Nui, l'île de Pâques

L'exposé «en continu» des idées de Glissant sur la littérature et son rapport au monde, sur les variances tragiques des questions identitaires, sur le drame des langues, sur l'imaginaire et le «souffle du lieu» forme un ensemble qui ne se veut pas systématique, mais qui s'accorde au contraire à sa matière : le foisonnement irrésistible, imprévisible et passionnant des relations entre les cultures et entre les humanités dans notre monde actuel. C'est là aussi une occasion d'aborder et de concevoir l'œuvre dans son entier, de La Lézarde et du Quatrième siècle aux poèmes, au Discours antillais et à Poétique de la relation. Un tel exposé ne pouvait qu'emprunter les voies du partage : la discussion avec un auditoire participant, et la dynamique de l'entretien. Selon Édouard Glissant, toute pensée est une pensée-monde.

Le soleil de la conscience

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