Une réflexion sur la place de la télévision dans nos vies, sur ses impacts dans l'éducation de l'enfant.
Des propositions concrètes pour rétablir une réelle dimension éducative et culturelle.

Une autre télévision est possible

Ce dossier pédagogique ouvre une réflexion à partir des images et des ouvres plastiques représentant les drames et génocides qui jalonnent le siècle, de la boucherie de 1914-1918 aux guerres de Bosnie, du Rwanda, d'Algérie. Il a été réalisé dans le cadre des expositions de la manifestation 1914-1998 Le travail de mémoire organisé par le Parc de la Villette, à Paris, en 1998. Comment dominer l'émotion, l'horreur, le désespoir ? Comment éveiller une conscience morale intransigeante qui soit capable de distinguer clairement les manifestations du mal les plus évidentes dans la matérialité atroce des souffrances et de la mort infligées ? Comment développer l'exigence et le courage de la résistance ? Est-il possible d'utiliser les images effroyables pour créer de l'humanité ? Comment maîtriser la désillusion, à l'approche de l'an 2000, devant la permanence des images de la violence, devant la violence des images ? L'auteur de cet ouvrage, Jean-François Forges, a voulu, dans le même esprit que dans son livre Éduquer contre Auschwitz, insister sur l'importance des ouvres d'art pour transmettre la mémoire de l'horreur et placer chacun dans une posture de vigilance et de résistance. Jean-François Forges prolonge cette réflexion à propos d'ouvres d'artistes contemporains, de peintres et de photographes comme il l'a fait dans son premier ouvrage avec les ouvres de Primo Levi pour la littérature et de Claude Lanzmann pour le cinéma. Chacun, jeunes ou adultes, est seul devant les images de l'horreur. Les artistes proposent une réflexion qui crée une solidarité nécessaire devant la souffrance et la mort et une humanité qui peut apporter un peu de consolation même dans l'évocation du pire. Ils nous sont, en ce sens, indispensables.

1914-1998 : le travail de mémoire

« Le mépris dans lequel beaucoup de nos intellectuels, certains enseignants et une partie de l'opinion publique tiennent la pédagogie, prépare la privatisation rapide du système scolaire. Inévitablement, les parents et les élèves qui ne trouvent pas à l'école une aide personnalisée au travail personnel, une réflexion sur le sens des savoirs et la formation à la citoyenneté se retourneront vers des filières spécialisées, des officines douteuses, quand ce ne seront pas des sectes millénaristes prêtes aujourd'hui à proliférer sur les décombres de la laïcité. Le service public d'éducation n'a pas d'autre choix : investir massivement dans la pédagogie ou périr. » Dans un débat qui n'a jamais été aussi vif, Philippe Meirieu ne mâche pas ses mots. Particulièrement exposé, souvent pris à partie pour ses projets de réforme, il s'adresse ici à quelques-uns de ses « amis politiques » : Jacques Julliard, Danièle Sallenave, Alain Finkielkraut, Catherine Kintzler, Régis Debray, Monique Vuaillat. Dans chaque lettre il reprend un thème de la controverse, s'explique et argumente point par point. Enfin, il interpelle tous les citoyens de la République soucieux de l'avenir de leur école. En vérité et sans concession.

Lettres à quelques amis politiques sur la République et l'état de son école

Qu'est-ce que la pédagogie ? Comment fonctionne l'école ? Quelles différences entre enseignement et éducation ? Michel Meirieu aborde toutes ces questions - et bien d'autres - de façon extrêmement accessible, dans cet échange avec un adolescent avide de comprendre le monde qui nous entoure. Il nous invite à aller à la rencontre de l'essentiel de sa pensée et la restitue avec clarté et concision. Il en résulte un entretien original, exigeant, admirablement souligné par le trait incisif de Pascal Lemaître.

Philippe Meirieu, pédagogue et professeur des universités, est l'un des meilleurs spécialistes du système éducatif français.

C'est quoi apprendre ?

Plutôt que d'exalter une école idéale passée, les auteurs demandent que l'on redonne toute sa place à la pédagogie, que l'école s'ouvre à l'altérité et qu'elle ne soit pas une identité indépendante de son contexte. Le livre ne se contente pas de dénoncer, il présente aussi des pistes qui peuvent nourrir le débat de manière féconde. » Hommes et Libertés

L'éducation peut-elle être encore au coeur d'un projet de société ?

Savoir ce qu'on sait, comment on fait pour savoir, prendre conscience de ce que l'on fait, pour le contrôler et en assurer plus de succès, c'est ce que les psychologues appellent la métacognition, qui apparaît aujourd'hui comme un facteur essentiel de réussite scolaire, dans la mesure où elle favorise la maîtrise des apprentissages, leur transfert, et l'autonomie du sujet à travers la capacité à l'autoévaluation qu'elle développe. Mais, au-delà de la promesse d'une réussite technique aux apprentissages, l'utilisation pédagogique de la métacognition comme outil pour apprendre, et sa nécessaire confrontation aux savoirs scolaires, en révèlent toute la signification. Des élèves qui apprennent de façon métacognitive, non seulement se découvrent comme constructeurs de connaissances et moyen de leur propre progrès, mais développent une vraie motivation à apprendre qui les rend entreprenants, persévérants, et autonomes : « la signification de la métacognition est dans la chance qu'elle donne aux élèves de conquérir un statut de sujet épistémologique, où la culture - qui est gage de liberté - devient objet de sa construction, en même temps que de son désir » (A.-M. Doly). Cette attitude métacognitive, cependant, n'est pas spontanée. Elle exige la médiation experte d'un maître, qui puisse viser à la fois l'acquisition de savoirs scolaires, et l'apprentissage de compétences métacognitives. C'est, d'une part à définir la métacognition, dans sa nature et son fonctionnement, puis la médiation nécessaire à sa mise en ouvre pédagogique, d'autre part à décrire des réalisations dans les classes, et à analyser leurs résultats, que ce livre est consacré.

Une autre télévision est possible

Résumé

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