Le Signe et la technique - La philosophie à l'épreuve de la technique

Les études rassemblées ici ont pour préoccupation la Recherche et le Développement TechnoScientifique (RDTS) de la biomédecine d'aujourd'hui et de demain. Ce que les technosciences génétiques, les neurotechnosciences, les technosciences de l'information, les nano-technosciences, les technosciences de l'espace, entreprennent n'est pas à la mesure de l'existence humaine individuelle.
Comment vivre la brièveté de la vie, c'est-à-dire comment la symboliser, quelle histoire en faire, dès lors qu'elle se détache non plus sur un horizon d'éternité ou d'histoire a priori finalisée, mais sur fond d'aventure, indéterminée et gigantesque?
La grande question de l'accompagnement des processus RDTS est la question éthique autant qu'esthétique des formes dont nous voulons encourager la cristallisation et la dynamique temporaires. C'est en ces termes que se posent les questions relatives au clonage, à l'eugénisme, aux formes de vie artificielles, aux transsexuels, aux transgenèses comme aux stations spatiales et aux réseaux informatiques.

Essais de philosophie bioéthique et biopolitique

Le Paradigne Bioethique. Une Ethique Pour La Technoscience

La notion de " dignité humaine ", étroitement associée à l'idée de nature humaine, soulève de nombreuses questions philosophiques et ses usages dans le domaine de la bioéthique et du biodroit suscitent des réserves ou des critiques justifiées. II n'est pas rare qu'en dépit de son fréquent rapprochement avec l'autonomie kantienne, l'invocation de la dignité entre en conflit tant avec le respect des libertés individuelles qu'avec la reconnaissance de la diversité et du pluralisme. Prétendre y lire un fondement univoque et universel fait souvent le jeu implicite d'une tradition dans laquelle de nombreux philosophes, scientifiques et citoyens ne se reconnaissent pas. La définition de ce qui est indiscutablement contraire à la dignité humaine est un enjeu politique qui se dissimule comme tel et dont les attendus philosophiques, théologiques ou idéologiques sont rarement explicités. La " diversité "- naturelle, culturelle, technique... - est une valeur dont la reconnaissance a progressé au cours de ces dernières décennies. Bien des débats bioéthiques n'ont cessé de l'illustrer. Plutôt que de s'en désoler, il faut s'en réjouir, en veillant à ce que la diversité ne soit pas synonyme de discrimination. Les derniers chapitres soulèvent la question des limites de l'auto-diversification future de l'espèce humaine à l'aide de moyens technoscientifiques et pas seulement symboliques ou externes : des transgressions ou transcendances opératoires qui mobilisent nature et dignité humaines.

Dignité et diversité des hommes

Gilbert Hottois est membre de l'Académie royale de Belgique et de l'Institut international de philosophie. Il enseigne la philosophie contemporaine à l'Université Libre de Bruxelles et a été professeur-visiteur dans plusieurs universités en Amérique, en Afrique, ainsi qu'au Collège de France. Forgeant le terme de " techno (-) science " dès les années 1970, Gilbert Hottois a sensiblement contribué à la reconnaissance de la philosophie des techniques ignorée ou méprisée par la pensée philosophique dominante. La réflexion critique de Gilbert Hottois sur les rapports entre langage et philosophie a évolué vers l'examen des questions éthiques et politiques soulevées par les sciences et les techniques.

Richard Mille - Individus techniques, individus humains, édition bilingue français-anglais

La pensée de Hans Jonas développe d'une manière à la fois théorique et pratique une éthique de la responsabilité appropriée à l'agir technologique et aux menaces que celui-ci fait peser sur la nature humaine. Cette articulation audacieuse entre « nature » et « responsabilité » ne va cependant pas sans soulever des critiques de la part des philosophes soucieux de préserver l'héritage des Lumières et conscients des dangers associés à une remise en question fondationaliste des valeurs démocratiques.

Hans Jonas : Nature et responsabilité

Ce volume traite de la recherche scientifique contemporaine, de sa nature, de ses représentations sociales et politiques, de ses relations aux valeurs. Dans le cadre d'une civilisation polytechnicienne et multiculturelle globalisée, les liens entre l'activité scientifique et l'activité technique n'ont cessé de se resserer; en même temps, le rapprochement des représentations scientifiques et des autres représentations culturelles (mythes, religions, croyances) a conduit à contester les privilèges de la vérité, de l'universalité, de l'objectivité, de la rationalité scientifique.
Traditionnellement, les philosophes ont conçu la science dans le prolongement de l'activité philosophique (théorique et discursive) en l'opposant à l'activité technique, matérielle, ignorée ou méprisée. La science ainsi conçue était représentée comme supra ou méta-culturelle, universelle, indemne des particularités propres aux diverses cultures et coryances.

La science entre valeurs modernes et postmodernite : Conférence au Collège de France

English summary: This series of articles seeks to encompass the numerous debates surrounding the relationship between humanity and technology, specifically the ways that technology is transforming us as a species. The first section examines the philosophical and ethical questions of trans- and post-humanism. The second section highlights scientific and biomedical techniques related to transhumanism. The final part discusses in particular the place of post- and transhumanism in science fiction. French description: Les prefixes de l'humain sont nombreux (ab- in-, para-, pre-, post-, proto-, sub-, sur-, trans-humain...). Ils invitent a reflechir a la nature, aux limites et aux transformations de l'etre humain ainsi qu'aux reactions intellectuelles et emotionnelles suscitees. Le trans/posthumanisme concerne toutes les techniques materielles d'augmentation ou d'amelioration (physique, cognitive, emotionnelle) de l'homme, une perspective volontiers situee dans le prolongement de l'humanisme progressiste des Lumieres. Mais l'homme ameliore ou augmente - transforme - pourrait s'eloigner toujours davantage des conditions de l'homme naturel cultive ordinaire. Le transhumanisme risque de verser, brutalement ou imperceptiblement, dans le posthumanisme, referant a des entites qui, bien que descendant de l'homme, seraient aussi etrangeres a celui-ci que l'espece humaine est eloignee des formes de vie paleontologiques. Le posthumanisme flirte avec le nihilisme et l'imagination apocalyptique. Aux franges les plus audacieuses de la bioethique, l'Encyclopedie n'ecarte pas plus qu'elle ne focalise les questions ethiques. Elle englobe, sans les confondre, l'analyse conceptuelle, l'extrapolation technoscientifique et l'imagination speculative. La premiere partie Philosophie et ethique est consacree au debat philosophique relatif au trans/posthumanisme. Les entrees refletent le vocabulaire conceptuel propre aux principaux auteurs trans/posthumanistes et a leurs critiques directs. La deuxieme partie Technoscience et medecine d'amelioration parcourt les references actuelles aux sciences et aux techniques biomedicales inherentes a la problematique transhumaniste. Elle distingue entre ce qui se fait, pourra probablement se faire ou releve du domaine de la projection speculative et imaginaire. La troisieme partie Techniques, arts et science-fiction est centree autour des echanges entre technosciences et creations artistiques, specialement l'imaginaire de la science-fiction ou les themes post/transhumanistes sont fortement representes.

Le Signe et la technique - La philosophie à l'épreuve de la technique

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