Through rereadings of Freud and Saussure, Agamben proposes a radical reconfiguration of the epistemological foundation of Western culture.

Stanze: parole et fantasme dans la culture occidentale

Opus Dei, l'" œuvre de Dieu " est l'expression qui désigne tout au long de l'histoire de l'Église catholique la liturgie, c'est-à-dire l'office du prêtre à qui incombe le " ministère du mystère ". Cette œuvre n'est-elle pas, en apparence, ce qu'il y a de plus séparé des pratiques qui régissent la vie des individus et des sociétés modernes ? 
C'est cette séparation que l'enquête archéologique de Giorgio Agamben se propose de démasquer, en dévoilant les filiations inattendues et les liens cachés qui l'unissent à la modernité.
Comprendre le mystère de l'office signifie alors saisir l'influence considérable que cette pratique a exercée sur la manière dont notre culture a conçu son éthique comme sa politique, son économie comme son ontologie. Car le mystère de l'office n'est autre que le mystère de l'efficacité, à l'intérieur duquel ce que l'homme est se résume dans ce qu'il a à faire et où tout acte est un acte d'office. Du fonctionnaire au militant politique, de l'officier au professionnel, le paradigme de l'office n'a cessé de modeler la praxis des hommes : plus efficace que la loi, parce qu'il ne peut être transgressé ; plus réel que l'être, parce qu'il ne consiste que dans l'opération par laquelle il se fait réalité ; plus absolu que toute action humaine, parce qu'il agit indépendamment des qualités du sujet qui l'exerce.
Giorgio Agamben est philosophe. Son œuvre est mondialement connue. Parmi ses livres les plus récents, indiquons : Nudités (Rivages, 2009) et De la très haute pauvreté (Rivages, 2011). Opus Dei s'inscrit dans le projet Homo Sacer dont plusieurs volumes ont été publiés aux Éditions du Seuil : Homo Sacer, I, Le pouvoir souverain et la vie nue (1997), État d'exception, Homo Sacer II, 1, (2003), Le Règne et la Gloire, Homo Sacer, II, 2 (2008).

Opus Dei. Archéologie de l'Office Homo Sacer ,II,

Political Science/Critical Theory An essential reevaluation of the proper role of politics in contemporary life. A critical rethinking of the categories of politics within a new sociopolitical and historical context, this book builds on the previous work of the distinguished political philosopher Giorgio Agamben to address the status and nature of politics itself. Bringing politics face-to-face with its own failures of consciousness and consequence, Agamben frames his analysis in terms of clear contemporary relevance. He proposes, in his characteristically allusive and intriguing way, a politics of gesture-a politics of means without end. Among the topics Agamben takes up are the "properly" political paradigms of experience, as well as those generally not viewed as political. He begins by elaborating work on biopower begun by Foucault, returning the natural life of humans to the center of the polis and considering it as the very basis for politics. He then considers subjects such as the state of exception (the temporary suspension of the juridical order); the concentration camp (a zone of indifference between public and private and, at the same time, the secret matrix of the political space in which we live); the refugee, who, breaking the bond between the human and the citizen, moves from marginal status to the center of the crisis of the modern nation-state; and the sphere of pure means or gestures (those gestures that, remaining nothing more than means, liberate themselves from any relation to ends) as the proper sphere of politics. Attentive to the urgent demands of the political moment, as well as to the bankruptcy of political discourse, Agamben's work brings politics back to life, and life back to politics. Giorgio Agamben teaches philosophy at the Collge International de Philosophie in Paris and at the University of Macerata in Italy. He is the author of Language and Death (1991), Stanzas (1992), and The Coming Community (1993), all published by the University of Minnesota Press. Vincenzo Binetti is assistant professor of Romance languages and literature at the University of Michigan. Cesare Casarino teaches in the Department of Cultural Studies and Comparative Literature at the University of Minnesota. Theory Out of Bounds Series, volume 20 Translation Inquiries: University of Minnesota Press

Moyens Sans Fin - Notes sur la politique

Che cos’è in gioco nella letteratura, qual è il “fuoco” che il “racconto” ha perduto e cerca a ogni costo di ritrovare? E che cos’è la pietra filosofale che gli scrittori, con altrettanto accanimento che gli alchimisti, si sforzano di produrre nella loro fornace di parole? E che cosa, in ogni atto di creazione, ostinatamente resiste alla creazione e conferisce in questo modo all’opera la sua forza e la sua grazia? E perché la parabola è il modello segreto di ogni narrazione?Come in Profanazioni e Nudità, Giorgio Agamben ha raccolto qui in dieci saggi i motivi piú urgenti e attuali della sua ricerca. Come sempre nei suoi scritti, l’ostinata interrogazione del “mistero” della letteratura, perseguíta anche nei suoi aspetti piú materiali (la trasformazione della lettura nel passaggio dal libro allo schermo), s’intreccia con una meditazione sull’altro, piú oscuro, “mistero” della modernità – etico e politico, questa volta.

Le feu et le récit

Depuis la fête qui entretient une relation contemporaine avec la boulimie, jusqu'à la nudité ; depuis le problème du corps glorieux des béats, qui ont un estomac et des organes sexuels mais qui ne mangent pas et ne font pas l'amour, jusqu'à la figure nouvelle d'une identité impersonnelle imposée à l'humanité par les dispositifs de la biométrie ; le point de fuite vers lequel convergent tous ces thèmes est le désoeuvrement. Il ne faut pas entendre ce terme comme oisiveté ou inertie, mais comme le paradigme de l'action humaine et celui d'une nouvelle politique. C'est la pratique même de ce désoeuvrement qui définit le no man's land où se meut une écriture qui est tout à la fois, pensée et littérature, divagation et fiche philologique, traité de métaphysique et note sur les moeurs.

Nudités

" dans la tradition philosophique occidentale, l'homme apparaît comme le mortel, et en même temps, comme le parlant.
 Il est l'animal qui a la " faculté " du langage et l'animal qui à la " faculté " de la mort.  tout aussi essentiel est ce rapport dans l'expérience chrétienne. la faculté du langage est la faculté de la mort : le lien entre les deux " facultés " toujours présupposé chez l'homme et toutefois jamais radicalement remis en question, peut-il réellement rester impensé ? et si l'homme n'était ni le parlant, ni le mortel, sans cesser pour autant de mourir et de parler ? ".

Langage et la mort (le)

" Profaner c'est restituer à l'usage commun ce qui a été séparé dans la sphère du sacré. " Cette définition offre au lecteur le fil d'Ariane qui lui permettra de s'orienter à travers les dix petites proses théoriques dans lesquelles Giorgio Agamben a recueilli les motifs les plus urgents et les plus actuels de sa pensée en une sorte d'abrégé fulgurant. Avec un bonheur retrouvé, son écriture se meut entre littérature et philosophie.

Profanations

This volume constitutes the largest collection of writings by the Italian philosopher Giorgio Agamben hitherto published in any language. With one exception, the fifteen essays, which reflect the wide range of the author’s interests, appear in English for the first time.The essays consider figures in the history of philosophy (such as Plato, Plotinus, Spinoza, and Hegel) and twentieth-century thought (most notably Walter Benjamin, but also Heidegger, Derrida, Deleuze, the historian Aby Warburg, and the linguist J.-C. Milner). They also examine several general topics that have always been of central concern to Agamben: the relation of linguistic and metaphysical categories; messianism in Islamic, Jewish, and Christian theology; and the state and future of contemporary politics. Despite the diversity of the texts collected here, they show a consistent concern for a set of overriding philosophical themes concerning language, history, and potentiality.In the first part of the book, Agamben brings philosophical texts of Plato and Benjamin, the literary criticism of Max Kommerell, and the linguistic studies of J.-C. Milner to bear upon a question that exposes each discipline to a limit at which the possibility of language itself is at stake. The essays in the second part concern a body of texts that deal with the structure of history and historical reflection, including the idea of the end of history in Jewish and Christian messianism, as well as in Hegel, Benjamin, and Aby Warburg. In the third part, the issues confronted in the first and second parts are shown to be best grasped as issues of potentiality. Agamben argues that language and history are structures of potentiality and can be most fully understood on the basis of the Aristotelian theory of dynamis and its medieval elaborations. The fourth part is an extensive essay on Herman Melville’s short story “Bartleby, the Scrivener.”

Stanze: parole et fantasme dans la culture occidentale

Résumé

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