Personne ne peut prétendre, ni espérer échapper à un événement, personnel ou collectif, qui ébranle son existence. Et Dieu, où était-il dans ce moment de rupture, qu'il ait été tragique ou heureux? Il convient de relire avec un regard différent ces récits bibliques, devenus incontournables, qui mettent en scène Noé, Abraham et Isaac, Job ou Jonas. Il faut rendre à Dieu et à l'homme ce qui revient à chacun d'entre eux. Le Dieu du jour d'après n'est-il pas celui qui se tait comme s'il entrait en lui-même pour laisser l'être humain naitre, renaitre, ressusciter? Le jour d'après peut être le temps de la confiance en l'homme et de la foi en Dieu?

Dieu, le jour d'après: Une brève théologie des catastrophes

Et si, en fin de compte, le ciel des dieux et celui des fusées avaient quelque chose en commun ? Loin de n'y voir qu'un vide insensé, l'homme a toujours pris l'étendue infinie du firmament comme un appel aux aspirations les plus hautes. C'est à cette sagesse de l'espace que nous initie Jacques Arnould. Dans ce voyage qui nous emmène de l'arche de Noé à la rencontre du Petit Prince, l'auteur redonne tout son souffle poétique à la conquête spatiale. Près d'un demi-siècle après le premier vol habité, il nous faut repenser notre rapport à l'Univers : le poète doit s'allier à l'ingénieur, le plasticien faire cause commune avec l'inventeur, le philosophe converser avec le politique. Dans ce ciel étoilé où il lisait jadis l'implacable destin, l'homme peut désormais écrire sa propre histoire.

La Marche à l'étoile

Supposons qu?à force d?explorer l?espace on finisse par avoir demain la preuve que la vie et même que des êtres sensibles, existent ailleurs que sur la Terre. Qu?en serait-il alors de nos religions ? Comment relire la Bible (et notamment le livre de la Genèse) ? Comment reconsidérer les rapports entre Dieu et l?humanité ? Et pour le christianisme, comment repenser l?Incarnation qui (jusqu?à présent) est censée avoir eu lieu dans notre Histoire, dans un tout petit peuple occupant une part infime de notre planète ? Avec le talent pédagogique qui a fait le succès de ses autres livres (Dieu versus Darwin, Sous le voile du cosmos?) le scientifique et théologien Jacques Arnould retrace l?histoire de cette problématique, en réalité très ancienne. Il nous introduit ensuite dans les arcanes d?une théologie élargie aux dimensions immenses de la cosmologie actuelle, en s?appuyant sur les perspectives lancées par Teilhard de Chardin. Et cet exercice, que l?on soit croyant ou pas, nous interroge autrement sur le destin de notre humanité.

Turbulences dans l'univers - Dieu, les extraterrestres et nous

Quatrième de couverture:2001 : les quarante ans du vol de Youri Gagarine ; le rêve d'Icare s'est enfin réalise. Les ailes de l'antique pionnier- ont fait place à de puissants lanceurs et la plume parait bien fragile, blottie dans le lourd gant du spationaute ' Tout n'est pas gagné pour autant : si l'humanité ne veut pas perdre cette seconde chance de rejoindre les étoiles, elle doit porter un regard critique sur les décisions et les actions qui constituent et sous-tendent ce champ c 'activités, analyser ses stratégies, ses politiques, ses relations avec la société, bref élaborer et appliquer un questionnement éthique a l'Espace. Les sommes investies par les Etats qui impliquent des choix colossaux sur la stratégie à long terme des sociétés. l'augmentation des débris dans les orbites autour de la Terre, les risques pris par les spationautes, l'intrusion grâce aux transmissions spatiales de nouveaux modèles culturels, pédagogiques, sociaux, judiciaires ou encore le caractère dual de ce secteur (à la fois civil et militaire) : autant de « sonnettes d'alarme » en faveur dune telle démarche éthique. Mais l'exploitation des satellites, l'exploration scientifique des planètes (avec les projets de retour d'échantillons), l'usage commercial de l'Espace invitent également à introduire une dimension éthique dans l'élaboration et la réalisation des futurs programmes spatiaux. S'interroger sur la dimension éthique de l'Espace, c'est aussi retrouver, parfois sous de nouvelles formes, des motivations, des ressorts profondément inscrits dans l'histoire de l'humanité : la fuite d'une condition jugée inhumaine, la traversée d'une frontière, la recherche d'un nouveau monde. Finalement, une telle réflexion invite à s'interroger sur les conditions d'un humanisme spatial, au moment où les fondements mêmes de l'identité humaine se trouvent mis en mouvement par- l'entreprise spatiale elle-même. Cet ouvrage est le fruit d'un travail de réflexion et de collaboration au sein même du CNES et en lien avec les principaux organismes de recherche et de développement, dans le domaine spatial et en dehors (Agence spatiale européenne. Centre national de la recherche scientifique, etc.).

La Seconde Chance d'Icare: Pour une éthique de l'espace

Peut-on concilier foi religieuse et raison scientifique ? La Bible est-elle un manuel d'histoire naturelle ? Dieu croit-il en Darwin ? Darwin est-il en croisade contre Dieu ? Autant d'anciennes questions et de débats houleux qui reviennent aujourd'hui au premier plan de l'actualité. Aux États-Unis particulièrement, où les États sont amenés à légiférer sur l'enseignement de la théorie darwinienne ; mais les pays européens sont désormais eux aussi confrontés aux mêmes revendications de la part des lobbies créationnistes. Dans un monde où la science a perdu sa capacité à émerveiller et suscite même parfois la méfiance, tous les discours semblent se valoir. Il faut tout le génie pédagogique de Jacques Arnould, dominicain, théologien et historien des sciences, pour nous aider à démêler les arguments et les enjeux, les positions théologiques et politiques. Surtout, il prend une position claire : non pas Dieu ou Darwin, mais Dieu et Darwin. À travers cette relecture limpide de l'éternel débat entre foi et raison, il nous ouvre à une intelligence nouvelle de notre modernité.

Dieu versus Darwin: les créationnistes vont-ils triompher de la science ?

" Notre maison brûle ", disait le président Chirac en 2002 à propos de l'avenir de la Terre. Lorsqu'il est question de changement climatique, ne réduisons pas le rôle de l'espace au service, certes indispensable, rendu par les satellites qui tournent inlassablement au-dessus de nos têtes pour fournir aux scientifiques d'utiles données ! Depuis plus de cinquante ans, l'espace a aussi radicalement transformé la vision et l'appréhension de notre planète, cette singulière perle bleue sertie sur le sombre fond cosmique. L'espace a aussi été le lieu et l'occasion d'efficaces coopérations entre les nations pour explorer les planètes lointaines, comme pour venir au secours des populations touchées par des catastrophes. Saurons-nous suivre ces exemples pour préparer l'avenir de la Terre ? S'il n'est pas raisonnable d'espérer fuir notre planète, il est nécessaire de la considérer comme un précieux patrimoine commun à notre humanité. Historien des sciences et théologien, Jacques Arnould est chargé des questions éthiques au Centre national d'études spatiales (CNES) depuis 2001. En ce domaine et aux Éditions du Cerf, il a publié La seconde chance d'Icare. Pour une éthique de l'espace (2001) et Le rire d'Icare. Le risque et l'aventure spatiale (2013).

Une perle bleue ; la Terre, l'espace et le changement climatique

Véritable Elon Musk des années 1920, Pierre-Georges Latécoère a été à l'origine d'un ambitieux projet : la création de la première ligne aérienne, la "Ligne", destinée à relier la France au Chili, qui donnera naissance à l'Aéropostale, puis à Air France. Homme d'une culture aussi grande que son audace d'ingénieur et d'industriel, il s'efface pourtant dans la mémoire collective devant ceux qui lui doivent d'avoir participé à l'une des plus extraordinaires aventures du XXe siècle : Mermoz, Saint-Exupéry, Daurat. A côté des (rares) biographies consacrées à Latécoère, ce livre imagine les quelques heures qui précédèrent la cession de la Ligne à l'homme d'affaires qui en ferait la Compagnie Aéropostale. Il tente ainsi de percer le secret, les motivations de cet étonnant ingénieur et entrepreneur épicurien, amoureux des belles femmes, des beaux livres et des belles demeures.

Et la ligne vivra ! - Latécoère, 11 avril 1927

" Mon Père, vous vous frottez aux moustaches du diable ", m'a dit un jour un journaliste, à propos de mon engagement de théologien sur le terrain des relations entre " science et foi ". Sans doute n'avait-il pas tort... Certes, l'Église catholique a reconsidéré l'affaire Galilée et pris au sérieux les travaux de Darwin et de ses successeurs en matière d'évolution du vivant. Pour autant, le créationnisme continue à véhiculer, au sein du christianisme, des courants fondamentalistes et concordistes, alors que la gnose semble de retour, faisant de la science une nouvelle planche de salut. De son côté, l'astrologie retrouve la faveur d'un public qui demande des certitudes et juge trop impersonnels les discours qui lui sont quotidiennement servis. Sans parler des expériences aux frontières de la mort qui ouvrent des horizons inconnus tant à la médecine qu'aux croyances populaires. Que deviennent, dans ce contexte, les discours des magistères scientifiques et théologiques ? Dans le même temps, des questions philosophiques et théologiques demeurent ouvertes. Celles de l'origine du monde, du rôle du hasard ou du déterminisme en particulier. -- Father, you're tugging at the devil's moustache, " a journalist said to me one day on the subject of my involvement as a theologian in the domain of relations between 'science and faith'. He was probably right... Of course, the Catholic Church has reconsidered the Galileo affair and taken Darwin's work seriously, and that of his successors in matters of life evolution. Yet creationism still provokes, within Christianity, fundamentalist and concordist currents, while gnosis seems to be back, making science the latest means of salvation. Astrology is finding favour with a public that wants certainties - fed up with the impersonal information that's served up daily. Not forgetting the NDEs, opening new horizons for medicine and popular beliefs. In this context, what becomes of the magister's scientific and theological contribution? Meanwhile, philosophical and theological questions remain unanswered. Like the origin of the world, the role of chance or of determinism in particular. NULL NULL NULL NULL NULL NULL 0 0 0 0 0 0 3996 341167 2006-01-01 00:00:00.000 301 NULL NULL 8211648 2204017191 NULL NULL 9782204017190 NULL NULL NULL En tout la volonté de Dieu En tout la volonté de Dieu Saint Jean Eudes à travers ses lettres NULL NULL NULL NULL NULL NULL NULL NULL NULL NULL NULL 0 NULL 0 210 135 215 12 05 1981 NULL NULL NULL NULL 168 NULL 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 NULL NULL NULL NULL NULL NULL NULL NULL 0 0 0 0 0 0 5331 765027 2006-01-01 00:00:00.000 765 NULL 25 8584263 220405450X NULL NULL 9782204054508 NULL NULL NULL Quaestiones de quolibet (2 volumes) Quaestiones de quolibet NULL NULL NULL NULL OPERA OMNIA Iussu Leonis XIII P. M. Edita - Cura et Studio Fratrum Praedicatorum - Tomus XXV Les questions De quolibet" permettaient à tous les assistants de poser au maître les questions les plus diverses, souvent alors de brûlante actualité. La tradition du texte de saint Thomas est très complexe ; une étude complète de cette tradition a permis d'améliorer notablement le texte, d'élucider les problèmes qu'il pose, de préciser la datation (spécialement VI et XII) et de montrer l'unité des "quolibet" VII et IV. Volumen 1 : Préface, Quodlibet VII, VIII, IX, X, XI - Volumen 2 : Quodlibet I, II, III, VI, IV, V, XII, Indices

Les Moustaches du diable

Le sous-titre de ce nouvel ouvrage de Jacques Arnould, " Dieu et la science sans complexes " dit tout. L'auteur entend aborder le plus simplement possible, sans simplisme, sans désinvolture mais avec rigueur et liberté, les questions qui se posent dans le dialogue entre la foi et la science. Ces deux registres, qu'il convient de ne pas confondre, entretiennent des liens importants. De fait, l'être humain a besoin des deux pour aborder les antiques questions qui tantôt enrichissent, tantôt alourdissent son existence. Qui est-il, au milieu de cet univers scintillant d'étoiles, sur cette planète grouillant d'êtres vivants ? D'où vient-il : d'une poussière d'étoile tombée du ciel ou de LUCA, la cellule ancêtre de tous les vivants ?, etc. Après avoir consacré plusieurs ouvrages à la découverte de ces deux sphères - celle de la science et celle de la théologie -, Jacques Arnould a choisi d'en reprendre certains thèmes et d'en aborder de nouveaux sous une forme un peu inhabituelle de brefs chapitres qui visent à mettre en scène telle ou telle question, sans prétendre qu'il soit nécessaire de lui offrir une réponse définitive ; récits imaginaires, lettres, méditations... Comme il le dit lui-même, " s'il y a dans ces pages de la théologie, pourquoi son école ne pourrait-elle pas, à l'occasion, se faire buissonnière, prendre les voies de la fiction ? " -- This new book by Jacques Arnould, teasingly entitled 'Did Cain meet Neanderthal man?' has an explanatory subtitle: 'A frank look at God and science'. The author aims to address those questions that arise in the dialogue between faith and science, as simply as possible, without being simplistic or superficial, with rigour and an open mind. The latter two virtues, which should not be confused, are in fact closely related. For we need both if we are to address the great eternal questions which can either enrich us or drag us down. Who are we, in the centre of this starry universe, on this planet which is swarming with forms of life? Where did we come from? From a speck of stardust fallen from the sky or from LUCA - the 'last universal common ancestor'? After several works devoted to the exploration of these two domains - science and theology -, Jacques Arnould has chosen to revisit certain themes and address new ones in an unusual format: short chapters that focus on one single question without claiming to give definitive answers; imaginary narratives, letters, meditations... In his own words 'although the discipline of theology figures in these pages, could it not decide to abandon its disciplined aspect for a day, and borrow the paths of fiction?

Dieu, le jour d'après: Une brève théologie des catastrophes

Résumé

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