Personne ne peut prétendre, ni espérer échapper à un événement, personnel ou collectif, qui ébranle son existence. Et Dieu, où était-il dans ce moment de rupture, qu'il ait été tragique ou heureux? Il convient de relire avec un regard différent ces récits bibliques, devenus incontournables, qui mettent en scène Noé, Abraham et Isaac, Job ou Jonas. Il faut rendre à Dieu et à l'homme ce qui revient à chacun d'entre eux. Le Dieu du jour d'après n'est-il pas celui qui se tait comme s'il entrait en lui-même pour laisser l'être humain naitre, renaitre, ressusciter? Le jour d'après peut être le temps de la confiance en l'homme et de la foi en Dieu?

Dieu, le jour d'après: Une brève théologie des catastrophes

Dominicain défroqué, proclamant haut et fort la liberté de pensée en matière de science comme de religion, provocateur invétéré, Giordano Bruno (1548-1600) est sans doute la figure la plus fascinante de la Renaissance italienne. Il se fit le défenseur de Copernic et prolongea sa thèse, en soutenant l'idée qu'un Dieu infiniment puissant ne saurait créer qu'un univers infini, lequel, dès lors, ne saurait avoir de centre... Celui qui écrivait « Si Dieu te touche, tu seras un feu ardent » finit tragiquement sur le bûcher de l'Inquisition pour avoir nié la Trinité, l'Incarnation, la virginité de Marie et même la damnation éternelle. Son oeuvre, toujours peu connue du public français, englobe toutes les disciplines de son temps, des mathématiques à l'alchimie et à la métaphysique.
Jacques Arnould, à qui l'on doit de nombreux ouvrages sur les relations entre science et religion, est comme Giordano Bruno à la fois astrophysicien et ancien moine dominicain. Il nous livre ici une superbe biographie de cette figure si moderne et nous introduit à la richesse de sa pensée.

Giordano Bruno ; un génie, martyr de l'Inquisition

Requiem pour Darwin. Qu'entendre derrière une telle expression ? Une tentative d'enterrer le célèbre naturaliste anglais, alors même que la communauté scientifique le célébrera en 2009 ? Certains pourraient le craindre puisque l'auteur de ce Requiem est croyant et théologien. Il s'agit plutôt de porter un regard bienveillant et critique sur cet homme, sa vie et sa pensée : pourquoi est-il devenu l'ennemi public n°1 de certains croyants ? Que penser de la notion de hasard à laquelle il a donné une place centrale dans son système de compréhension de la nature ? Quelle vision de l'homme a-t-il proposé ? Il faut nécessairement faire la part entre le mythe et la réalité, entre la quête scientifique et l'idéologie. Il s'agit de mettre en oeuvre le mot d'Albert Camus : "L'honnêteté consiste à juger une doctrine par ses sommets, et non par ses sous-produits". Jacques ARNOULD, né en 1961, est docteur en histoire des sciences et docteur en théologie ; il s'intéresse aux relations entre sciences, cultures et religions. Il travaille comme chargé de mission au Centre National d'Etudes Spatiales sur la dimension éthique, sociale et culturelle des activités spatiales. Jacques Arnould est l'auteur de nombreux ouvrages, dont : Les Moustaches du diable, Cerf, 2003 ; Pierre Teilhard de Chardin, Perrin, 2005 ; Dieu versus Darwin. Les créationnistes vont-ils triompher de la science ? , Albin Michel, 2007 ; L'étrange bonheur de voler (avec Catherine Maunoury), Le Cherche Midi, 2007 ; Caïn a-t-il rencontré Neandertal ? Dieu et la science sans complexes, Cerf, 2008.

Requiem pour Darwin

Un prêtre qui s'intéresse à la conquête spatiale ? Pas si étrange, à bien y regarder, puisqu'il s'agit du même ciel : celui que nos prédécesseurs ont peuplé de leurs divinités ou de leurs paradis, celui vers lequel les ingénieurs envoient des satellites, des sondes et même des vaisseaux habités. Gagarine, en affirmant ne pas avoir vu Dieu lors de son vol autour de la Terre, a clairement posé la différence entre ces deux manières de voir le ciel. Et pourtant, les astronautes américains ont prié en volant autour de la Lune la nuit de Noël, et Aldrin avant d'aller marcher sur le sol lunaire a communié. Sans parler des cierges que les ingénieurs de Kourou faisaient brûler lors des premiers lancements de la fusée Ariane, ou les prières du pope au moment du départ des cosmonautes, devenus russes entre temps. Alors, est-il tellement étonnant qu'un théologien se demande ce que Dieu peut bien avoir à faire aujourd'hui avec la conquête de l'Espace ? -- A priest who's interested in the conquest of space? Not so strange really, if you think about it. After all, we share the same sky with our ancestors: they imagined it peopled by divinities and containing heavenly worlds; our scientists send satellites, probes and even manned rockets to investigate. When Gagarin said he hadn't seen God on his trip round the Earth, he was clearly demonstrating the difference between the two ways of looking at the sky. Yet on Christmas Eve, the American astronauts prayed as they flew around the moon. And Aldrin took communion before walking on the moon's surface. Not forgetting the candles the engineers in Kourou kept burning during Ariane's first launches, or the Orthodox priest's prayers at the now Russian cosmonauts' departure. So is it really so astonishing that a theologian should wonder what God's might have to do with the conquest of space?

La lune dans le Bénitier ; conquête spatiale et théologie

" J'ai vu un ovni ! "Qui n'a jamais entendu un témoin troublé par d'étranges apparitions dans le ciel ?
 Notre première réaction est alors d'aller vérifier si d'autres personnes ont vu le même phénomène, pour conforter notre perception ou interroger nos croyances. En France, un organisme officiel, le Groupe d'études et d'information sur les phénomènes aérospatiaux non identifiés (Geipan), qui dépend du Centre national d'études spatiales (Cnes), enregistre ces témoignages depuis quarante ans.
 Xavier Passot, son ancien responsable, présente ici un éventail de cas d'observation pour démêler l'illusion de la réalité en matière d'ovnis. En décrivant dans le détail les phénomènes rapportés, il décortique les méprises les plus courantes et les illusions de perception. Chutes de météorites ou simples ballons de baudruche, hallucinations, croyances mystiques... ce livre nous éclaire sur les énigmes du ciel et les mystères de l'humain. Il nous aide à décrypter nos perceptions en posant un regard plus distancié sur ces observations. Ce qui n'empêche pas certains cas de demeurer inexpliqués aujourd'hui encore...

J'ai vu un OVNI

Jacques Blamont, scientifique éminent, et Jacques Arnould, théologien, débattent ici avec conviction, croisant leur point de vue d'homme de science et d'homme de foi sur la condition de l'homme, mais aussi sur l'état de notre planète. De ce dialogue surprenant, passionné, qui enrichit un débat nous concernant tous, émergent des idées fécondes, notamment sur les chances qui s'offrent à nous de réconcilier l'homme avec son avenir et de bâtir une nouvelle éthique. Et si, face au pouvoir du politique et de l'économique, il fallait recourir aux forces religieuses et spirituelles ?Jacques Arnould, théologien et historien des sciences, est chargé de mission au Centre national d'études spatiales (CNES) sur la dimension éthique des activités spatiales. Il a notamment publié Dieu versus Darwin. Les créationnistes vont-ils triompher de la science ? et Qu'allons-nous faire dans ces étoiles ? De l'éthique dans la conquête spatiale. Jacques Blamont est membre de l'Académie des sciences de France, des États-Unis et de l'Inde. Professeur émérite à l'université Paris-VI, il est actuellement conseiller du président du Centre national d'études spatiales (CNES). Il a notamment publié Le Chiffre et le Songe et, plus récemment, Introduction au siècle des menaces, que le présent ouvrage prolonge et poursuit.

"Lève-toi et marche" - Propositions pour un futur de l'humanité

Albert Einstein et Pierre Teilhard de Chardin ne se sont jamais rencontrés, même par hasard. Dommage, car il aurait été passionnant de les entendre parler de Dieu... Cet essai ne cherche pas à imaginer une telle rencontre ? il aborde la question de Dieu en prenant ces deux penseurs et savants du XXe siècle pour compagnons, pour inspirateurs. Le théologien peut en effet tirer leçon des sujets auxquels ils ont réfléchi, autant que des postures intellectuelles et spirituelles qui ont été les leurs. La question du hasard (Dieu joue-t-il aux dés ?) sert de fil conducteur à cette réflexion qui traite aussi du rôle de la théologie et de la place de la mystique, de l'attitude humaine face au réel et du défi de la mort. A l'école de ces deux hommes libres, cet essai ne prétend pas répondre définitivement aux sempiternelles questions : où est Dieu ? qui est Dieu ?, mais offrir et partager le témoignage d'un théologien qui doit tant à ceux qui ont consacré leur vie à la science et osé parler de Dieu.

Dieu ne joue pas aux dés - Essai théologique, inspiré par Albert Einstein et Pierre Teilhard de Chardin

Pourquoi une telle tristesse ? Aurait-elle pour raison la trop grande sécurité dans laquelle se trouvent le marchand en même temps que ses biens ? Trop bien conjuré, le hasard engendrerait-il la mélancolie ? Je laisse à Shakespeare le soin de se pencher sur l'âme de son marchand et garde celui de m'interroger ici sur la façon dont nous-mêmes abordons aujourd'hui les hasards, les dangers et les risques associés à un autre type de navigation, celle qui a pour cadre et pour horizon l'espace interplanétaire. Il ne s'agit pas tant d'en expliquer la maîtrise ou la prévention technologique, d'en élaborer la sociologie ou l'anthropologie, mais plus simplement d'en interroger les quelque cinquante années d'histoire pour élaborer des réflexions que les plus indulgents - ou les plus enthousiastes ? - des lecteurs auront peut-être l'audace et la délicatesse de nommer philosophiques. Mais que les autres se rassurent ou par avance me pardonnent : les pages qui suivent ne sont que l'oeuvre d'un Terrien qui aime à rêver du ciel, à qui la chance a été donnée de rencontrer celles et ceux qui, héritiers d'un des rêves les plus profondément inscrits dans l'imaginaire et dans la chair de notre humanité, ont appris à chevaucher les nuées, à braver les hasards du cosmos. Et ce Terrien, qui n'a lui-même jamais soumis ses ailes à la moindre ardeur du soleil ni affronté le vide de l'infini cosmique, a pu du moins se rendre compte que ces navigateurs de l'espace n'étaient pas tristes...

Le Rire d'Icare : Le risque et l'aventure spatiale

Véritable Elon Musk des années 1920, Pierre-Georges Latécoère a été à l'origine d'un ambitieux projet : la création de la première ligne aérienne, la "Ligne", destinée à relier la France au Chili, qui donnera naissance à l'Aéropostale, puis à Air France. Homme d'une culture aussi grande que son audace d'ingénieur et d'industriel, il s'efface pourtant dans la mémoire collective devant ceux qui lui doivent d'avoir participé à l'une des plus extraordinaires aventures du XXe siècle : Mermoz, Saint-Exupéry, Daurat. A côté des (rares) biographies consacrées à Latécoère, ce livre imagine les quelques heures qui précédèrent la cession de la Ligne à l'homme d'affaires qui en ferait la Compagnie Aéropostale. Il tente ainsi de percer le secret, les motivations de cet étonnant ingénieur et entrepreneur épicurien, amoureux des belles femmes, des beaux livres et des belles demeures.

Dieu, le jour d'après: Une brève théologie des catastrophes

Résumé

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