Le droit

Cet essai, initialement paru en nos éditions en 1997 et que nous rééditons aujourd'hui, explore une relation entre certaines formes d'architecture et les expériences totalitaires du siècle dernier. En s'appuyant sur l'emblématique totalitarisme nazi incarné par deux hommes, Hitler et Speer, Miguel Abensour sonde les profondeurs, les connivences, les avatars des dirigeants dans l'oeuvre de domination. L'auteur laisse en filigranes d'autres totalitarismes aux résolutions esthétiques semblables. Par un regard attentif sur le passé, M. Abensour pointe en réalité, cruellement, notre présent.

De la compacité - Architectures et régimes totalitaires, le cas Albert Speer

Entretiens avec Danielle Cohen-Levinas. Que signifie la confrontation de la métapolitique et de la politique chez Emmanuel Levinas, dès lors que cette mise en regard ne réduit pas la métapolitique à l'éthique ? Grâce à la liberté et à l'inventivité d'un dialogue avec Danielle Cohen-Levinas, Miguel Abensour reprend dans ce livre le fil d'une réflexion qu'il mène depuis de nombreuses années. À suivre ce dialogue, on découvre que la métapolitique n'est rien de moins qu'une intrigue de l'humain antérieure au conatus ou à la tâche d'être. On découvre de même que cette intrigue proche de l'utopie soustrait la politique à l'emprise de la raison instrumentale en l'ouvrant à une dimension sensible de l'humain, à la proximité, et non plus à une idéalité ou à un principe opérationnel. Penser la politique autrement pourrait-être le titre de ces entretiens. Plusieurs motifs y circulent et s'y entrelacent. Si la métapolitique prend son origine dans la sensibilité qui n'est autre que l'exposition à autrui, quelle place occupe la politique dans cette logique de la proximité an-archique ? Comment le passage d'un en-deçà an-archique à un au-delà conduit-il à l'État de la Justice, tel qu'il laisse advenir en lui un mouvement qui va au-delà de l'État ? Si Emmanuel Levinas ne théorise pas une doctrine anarchiste qui serait principielle, Miguel Abensour montre en quoi il conçoit néanmoins une pensée de l'an-archie et de l'an-archique qui, loin de laisser la politique inentamée, y provoque de manière radicale jusqu'aux racines et irréversible le dérangement et le trouble.

Emmanuel Levinas, l'intrigue de l'humain - Entre métapolitique et politique

Je ne puis donner la réalité des faits, je n'en puis présenter que l'ombre.
Stendhal.

«Le Rouge et le Noir est une oeuvre énigmatique. Énigme plurielle. D'abord, il y a le titre.
Classiquement, en s'appuyant sur les propres déclarations de Stendhal, on l'interprète comme si le Rouge évoquait les carrières militaires et le Noir les carrières ecclésiastiques. Mais est-ce bien sûr ?
Méfions-nous des explications de Stendhal dont nous savons qu'il avait un goût prononcé pour la mystification.

En outre, il s'agit d'un roman écrit « à l'ombre de...» : certains protagonistes agissent et se déplacent sur une double scène, la scène contemporaine du roman, la France de la Restauration, et une autre scène située dans une époque passée qui a valeur d'exemple. Double scène donc, dans la mesure où les protagonistes trouvent la source de leur conduite dans l'identification à un modèle choisi dans le passé et dont ils s'efforcent d'imiter les hauts gestes et les grandes actions, en dépit de la résistance du temps présent. »

La lumière et la boue ; le rouge et le noir à l'ombre de 1793

La démocratie gravite-t-elle nécessairement dans l'orbite de l'État ou serait-elle, dans son essence même, en opposition à l'État ? Dans son manuscrit sur la " critique du droit politique hégélien ", le jeune Marx parlait de la " vraie démocratie " dont l'avènement s'accompagnerait de la disparition de l'État politique. Miguel Abensour nous livre un minutieux travail d'interprétation visant à dégager le caractère de cette vraie démocratie et à sortir de l'alternative : un usage modéré de la démocratie ou le recours à l'antidémocratisme classique. La vérité de la démocratie tient dans son mouvement contre l'État. Aussi l'auteur s'efforce-t-il de nommer et de redéfinir une des figures possibles de cette opposition ; la démocratie insurgeante. anarchique, qui détrône l'État pour rendre à la société civile le rôle de communauté politique dont elle a été dépossédée.

La Démocratie contre l'État: Marx et le moment machiavélien

A l'inverse de l'interprétation classique, est ici proposée une contre-thèse, selon laquelle l'hypothèse de la servitude volontaire, loin de faire exception, n'aurait cessé de hanter la philosophie politique moderne, émergeant, faisant surface à la faveur d'un événement, d'une grave crise historique, ou d'une controverse philosophique ? A dessein nous employons les termes "ne cesse de hanter". En effet si l'on tient à mesurer avec plus de justesse la présence plus ou moins souterraine de l'hypothèse laboétienne, il convient de prendre en compte, au-delà de ses expressions manifestes, sa présence "spectrale" en quelque sorte. Cette hypothèse inconcevable et qui tel un spectre ne manque pas d'effrayer tant elle ébranle les certitudes apparemment incontestables du rationalisme politique, apparaîtrait soit sous la forme d'une résistance à son expression, soit sous la forme paradoxale d'une présence-absence. Comme si l'auteur qui se risque à la concevoir, se gardait de la formuler explicitement, déployant autant d'énergie pour l'envisager que pour la tenir le plus possible à distance.

La Boétie prophète de la liberté

L'utopie de Thomas More à Walter Benjamin

La légende noire, qui accompagne toutes les périodes de réaction et de désarroi, a fait de l'utopie l'antichambre du Goulag, voire des camps et elle ne nous laisse rien espérer de l'avenir. Et pourtant, un simple coup d'oeil sur l'histoire prouve le contraire : l'utopie est inséparable d'une pensée de l'émancipation qui a trouvé dans ce splendide XIXe siècle (André Breton) son épanouissement. Miguel Ahensour évoque ici une de ces figures les plus fascinantes, celle du génial Pierre Leroux (Marx), qui fut sans doute l'inventeur du mot socialisme. Cette seconde édition d'un livre paru en 2000 est en tait une édition nouvelle. Elle s'enrichit d'un article de Miguel Ahensour publié en 1991, l'Affaire Schelling, une controverse entre Pierre Leroux et les jeunes hégéliens. S'éclaire ainsi i la lumière de l'utopie alors encore brûlante les relations entre philosophes français et philosophes allemands, qui donnèrent naissance aux Annales franco-allemandes. La préface de Louis Janover montre comment utopie n'a jamais cessé d'entrer en résonance avec poésie, et de produire ce ton inouï que rien ne remplace a l'oreille.

Le Procès des maîtres rêveurs

La légende noire, qui accompagne toutes les périodes de réaction et de désarroi, a fait de l'utopie l'antichambre du Goulag, voire des camps, et elle ne nous laisse rien espérer de l'avenir. Et pourtant, un simple coup d'oeil sur l'Histoire prouve le contraire : l'utopie est inséparable d'une pensée de l'émancipation qui a trouvé dans ce "splendide xixe siècle" (André Breton) son épanouissement. Miguel Abensour évoque ici une de ces figures les plus fascinantes, celle du "génial Pierre Leroux" (Marx), qui fut sans doute l'inventeur du mot socialisme. Cette édition s'enrichit d'un article de M. Abensour publié en 1991, "L'Affaire Schelling, une controverse entre Pierre Leroux et les jeunes hégéliens". S'éclaire ainsi à la lumière de l'utopie alors encore brûlante les relations entre philosophes français et philosophes allemands, qui donnèrent naissance aux Annales franco-allemandes. La préface de Louis Janover montre comment utopie n'a jamais cessé d'entrer en résonance avec poésie, et de produire ce ton inouï que rien ne remplace à l'oreille.

Le droit

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