La philosophie francaise entre les deux guerres

" La corruption de la parole et de l'écriture est la marque de toutes les autres corruptions : elle en est à la fois l'effet et la cause. Et l'on ne peut songer à purifier l'une ou l'autre sans purifier son âme elle-même. La période où nous vivons est à cet égard pleine de périls : il faut veiller pour les conjurer. " Cette réflexion de Louis Lavette date de 1942 ; elle transcende néanmoins les époques et ne sera sans
doute jamais démodée tant qu'il y aura des hommes et qu'il y aura parmi eux ces veilleurs appelés " philosophes ". À l'ère de la communication, ce n'est pas le langage qui est en danger mais précisément la Parole et l'Écriture. Par quoi sont-ils obscurcis et comment pouvons-nous retrouver leur vocation originelle ? En réalité nous échappons aux exigences de la parole et de l'écriture comme nous le faisons avec notre existence. Nous nous acharnons à en occulter l'étonnante présence en refusant
d'accueillir la puissance d'émerveillement qu'elle nous propose à chaque instant. Par peur, par lâcheté, mais surtout par inertie et par facilité, nous nous laissons entraîner dans le fleuve insipide et ininterrompu de la conversation. Parler ou écrire se confondent alors avec l'économie du monde, il s'agit seulement d'épouser les lignes de forces qui s'expriment dans les soubresauts de la matière et dans le retour des besoins. La parole et l'écriture ne
prennent sens qu'en brisant le cercle de la quotidienneté. À force de solitude et de silence nous nous rendons à même d'écouter et de participer, en retenant nos mots, à ce qui sauve et exige le plus grand dévouement.

La parole et l'écriture

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Traité des valeurs (2). Le système des différentes valeurs

Règles de la vie quotidienne

Science, Esthétique, Métaphysique

Traité des valeurs (2) - Le système des différentes valeurs

Métaphysicien français. Professeur à Strasbourg, puis à la Sorbonne (1932-1934), enfin au Collège de France. Louis Lavelle commence par la psychologie philosophique : La Perception visuelle de la profondeur et La Dialectique du monde sensible (Strasbourg, 1921). Son oeuvre comprend en outre : La Dialectique de l'éternel présent : de l'Être (1928) ; La Conscience de soi (1933) ; La Présence totale (1934) ; Le Moi et son destin (1936) ; De l'acte (1937) ; Le Mal et la souffrance (1941) ; Du temps et de l'éternité (1945) ; Quatre Saints (1951) ; De l'âme humaine (1951) ; Traité des valeurs (2 vol., 1951-1955). Dans son discours de réception et leçon inaugurale faite au collège de France, il revient sur les principaux domaines de prédilection dont la métaphysique de l'Etre. L'attitude préférée de Lavelle est celle de l'émerveillement. Son message, à l'égard de l'Être auquel nous participons, est celui d'un « optimisme de confiance » ; à laquelle cette leçon inaugurale fait écho.

Leçon inaugurale faite au Collège de France le 2 décembre 1941

Louis Lavelle (1883-1951) présente la philosophie française dans les vingt années qui séparent les deux guerres mondiales du XXe siècle. Si Bergson et Blondel constituent les deux figures marquantes de cette époque, l'origine de cette brillante période est dans la pensée de Descartes, dans les études cartésiennes sur la liberté, l'esprit français et la quête rationnelle de la sagesse. Si la philosophie chrétienne est présente dans les années 30, de nouveaux courants émergent.

La philosophie française entre les deux guerres

Professeur au Collège de France pendant les dix dernières années de sa vie, Louis Lavelle (1883-1951) a publié une vingtaine d'ouvrages tant dans le domaine métaphysique (notamment De l'Acte) que dans celui de la philosophie morale. Publié pour la première fois en 1940, le présent livre rassemble deux essais de philosophie morale, Le Mal et la Souffrance et Tous les êtres séparés et unis, précédés d'un Avant-propos sur le temps de guerre et suivis d'un Epilogue, qui n'ont rien perdu de leur acuité soixante ans plus tard. Louis Lavelle convie le lecteur à une réflexion sur des expériences qui sont le propre de toute existence : la souffrance du corps et la provocation du mal dans le monde ; la rencontre avec autrui, qui est toujours une aventure, échec ou enrichissement, affinement de la personne ou condamnation à un repli sur soi. Sa richesse d'analyse a rendu célèbre Le Mal et la Souffrance. Il était important qu'on puisse à nouveau le lire et le méditer.

La philosophie francaise entre les deux guerres

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