Oeuvres complètes

Dans cette autobiographie spirituelle, achevée en 1562, Thérèse d'Avila montre la valeur providentielle de ce qui lui arrive (son entrée au couvent, la grave maladie qui la frappe, ses visions, enfin sa réforme du Carmel). Consciente des contraintes de la vie matérielle, elle a voulu que ses novices sachent lire et écrire, afin d'accueillir des femmes d'esprit, capables de résister à la tentation d'un mysticisme de pacotille. Elle a su unir, en un rare équilibre, spiritualité et action. Si ce texte est toujours lu avec passion, y compris par ceux qui ne partagent pas la foi de son auteur, c'est en raison de sa portée universelle et de son originalité : l'exploration, par une femme, de son espace intérieur. Thérèse en a eu l'intuition : dans le Livre de la vie, elle ne s'adresse pas seulement à ses directeurs de conscience mais à tous ceux qui vont la lire. On découvre ainsi dans la grande mystique espagnole un grand auteur.

Livre de la vie

Ainsi parlait Thérèse d'Avila Dits et Maximes de vie

Le château intérieur ou les demeures de l'âme est un grand livre de sainte Thérèse sur la prière. Chargée par ses supérieurs de parler de l'oraison, elle compose cet ouvrage dans lequel elle compare l'âme à un château, où l'on trouve sept demeures.

Ces sept demeures correspondent à l'état d'avancement de l'âme en prière, et dans chacune d'entre elles, la sainte décrit ce que l'âme perçoit, ses joies, ses peines, et ses difficultés. 

En plus d'être un excellent livre sur la prière, on trouvera de nombreux conseils de vie intérieure, qui font de cet ouvrage l'un des principaux classiques de spiritualité.

La traduction est celle du père Marcel BOUIX, s.j. que nous avons néanmoins sensiblement révisée : dans la mesure du possible, nous avons repris le style, corrigé les inversions de pronoms, remis les phrases dans un ordre grammatical plus contemporain.

Le château intérieur - ou le livre des demeures

De l'Antiquité à nos jours, les pages les plus osées jamais écrites par des femmes.
De Sappho, première poétesse érotique de l'Antiquité, aux Mémoires d'une chanteuse allemande, de Wilhelmine Schroeder-Devrient, chef-d'oeuvre érotique du XIXe siècle, des Lettres d'Héloise à Abélard, osant traiter des « enivrements de la volupté » entre une abbesse et un chanoine, en plein Moyen Âge, jusqu'aux Caprices du sexe, de Renée Dunan, roman pornographique très cru, le premier à être écrit par une femme, cette anthologie coquine et savante vous propose quelques-unes des oeuvres les plus sulfureuses jamais écrites par des femmes. 
Vous y trouverez également plusieurs morceaux choisis surprenants : une lettre de sainte Thérèse d'Ávila, des sonnets de Louise Labé, des extraits de L'lngénue Libertine, de Colette, ainsi que du Général Dourakine, de la comtesse de Ségur... 
Collection Bibliothèque libertine.
Roman numérique, 443 pages, couverture en couleurs de Francine Van Hove. 
 
SOMMAIRE
 

  Préface

Pour Anactoria, Sappho
Pour Atthis, Sappho
À Aphrodite, Sappho
Lettre d'Héloise à Abélard, Héloise
L'Heptaméron, (extrait) Marguerite de Navarre
Sonnets, Louise Labé
Autobiographie, (extrait consacré aux anges), Thérèse d'Ávila
Lettres portugaises,  (extrait) Marina Alcoforado
Le Général Dourakine (extrait), Sophie Rostopchine, comtesse de Ségur
Les Cousines de la colonelle, (première partie) marquise de Mannoury d'Ectot
Ondine, Renée Vivien
Mémoires d'une chanteuse allemande, (deuxième partie) Wilhelmine Schroeder-Devrient
La Bouche, Marie Nizet
Les Caprices du sexe, Renée Dunan
L'Ingénue libertine (extrait), Sidonie Gabrielle Colette

Les Libertines

« Celui qui m’a ordonné cet écrit m’a dit que les Sœurs de nos monastères de Notre-Dame du Mont-Carmel ont besoin qu’on leur explique certaines difficultés relatives à l’oraison ; il a pensé qu’elles comprendraient mieux le langage d’une femme, et que, vu leur amour pour moi, mes paroles leur seraient plus efficaces que d’autres ; il est persuadé que cet écrit aura quelque importance pour elles, si je réussis dans mon exposé. Voilà pourquoi c’est à elles que je l’adresse […]. Notre-Seigneur me fera une grande grâce si quelqu’une de mes filles en retire profit pour le louer un petit peu plus, et Sa Majesté sait bien que tel est mon unique désir. Il est très clair, en outre, que, dans le cas où je réussirais à dire quelque chose de bon, elles comprendront que cela ne vient pas de moi ; […] sans cela elles n’auraient pas plus d’intelligence que moi-même je n’ai d’aptitude pour de tels sujets, à moins que le Seigneur dans sa miséricorde ne daigne me l’accorder. »

Le château de l'âme ou le Livre des demeures

Le château de l'âme
" Celui qui m'a ordonné cet écrit m'a dit que les Sœurs de nos monastères de Notre-Dame du Mont-Carmel ont besoin qu'on leur explique certaines difficultés relatives à l'oraison ; il a pensé qu'elles comprendraient mieux le langage d'une femme, et que, vu leur amour pour moi, mes paroles leur seraient plus efficaces que d'autres ; il est persuadé que cet écrit aura quelque importance pour elles, si je réussis dans mon exposé. Voilà pourquoi c'est à elles que je l'adresse [...]. Notre-Seigneur me fera une grande grâce si quelqu'une de mes filles en retire profit pour le louer un petit peu plus, et Sa Majesté sait bien que tel est mon unique désir. Il est très clair, en outre, que, dans le cas où je réussirais à dire quelque chose de bon, elles comprendront que cela ne vient pas de moi ; [...] sans cela elles n'auraient pas plus d'intelligence que moi-même je n'ai d'aptitude pour de tels sujets, à moins que le Seigneur dans sa miséricorde ne daigne me l'accorder. "
Traduit de l'espagnol par le Père Grégoire de Saint Joseph

Le Château de l'âme ou le Livre des demeures

Oeuvres complètes de sainte Thérèse de Jésus

Thérèse d'Avila écrit cet ouvrage "par obéissance", à la demande de ses sours spirituelles; les religieuses qui vivent avec elles voudraient profiter de son expérience, et lui demande un ouvrage sur la prière.

Thérèse accepte, et commence par donner quelques conseils qu'elle juge important pour la vie d'oraison, parmi lesquels le détachement et la pauvreté.

Elle continue son ouvrage par un commentaire du "notre Père", plus ou moins strophe par strophe.

Le texte est abordable, facile à comprendre et à mettre en pratique. Loin de vouloir "donner des leçons", Thérèse, humblement, partage son expérience.

Oeuvres complètes

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