Un prince sans couronne (Moïse, #1)

Une lecture attentive de la Bible conduit à y relever nombre d'invraisemblances, d'erreurs et de contradictions. Ainsi :Dieu peut-il être vu ? NON: ??« L'Éternel dit : Tu ne pourras pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre. » [Exode 33:20]???OUI:??« Jacob appela ce lieu du nom de Peniel : car, dit-il, j'ai vu Dieu face à face, et mon âme a été sauvée. » [Genèse 32:30]Qui excita David, Satan ou Dieu ? ??« Satan se leva contre Israël, et il excita David à faire le dénombrement d'Israël. » [1 Chroniques 21:1]« La colère de Dieu s'enflamma de nouveau contre Israël, et il excita David contre eux, en disant : Va, fais le dénombrement d'Israël et de Juda. » [2 Samuel 24:1]« Vous ne mangerez pas le lièvre, qui rumine, mais qui n'a pas de sabot : vous le regarderez comme impur. » [Lévitique 11:6] (or le lièvre n'est pas un ruminant)Dès les premières pages, on trouve deux versions différentes de la création d'Ève : dans la première, elle est créée aussitôt après Adam ; dans la seconde, elle n'est créée qu'après une période indéterminée, comme « aide » du premier homme. Livre par livre, de la Genèse à l'Apocalypse, sans omettre les Évangiles apocryphes, Gerald Messadié, en exégète, relève quelque 216 anomalies dans le livre sacré des juifs et des chrétiens - souvent dues à la maladresse des copistes ou à l'ignorance des traducteurs.

Contradictions et invraisemblances dans la Bible

Depuis deux mille ans, la chrétienté et le monde s'en tiennent à la version littérale des Évangiles selon laquelle Ponce Pilate aurait donné aux Juifs le choix entre la libération de Jésus et celle d'un certain « brigand » nommé Bar Abbas. Ils auraient alors crié : « Bar Abbas ! »Or, en araméen, Bar Abbas ne peut être un nom : ces mots signifient « Fils du Père », et c'est ainsi que Jésus se désigna maintes fois. Nul autre que lui ne pouvait porter un tel surnom. Les premiers rédacteurs avaient commis l'une des erreurs de traduction les plus formidables de l'histoire : c'était bien Jésus dont les Juifs avaient demandé la libération. Pilate ne leur offrit jamais de choix et ne se lava pas les mains du sort du prévenu ; c'était là un rite réservé aux prêtres juifs.L'enseignement de Jésus demeurait, mais les récits historiques devaient être révisés. C’est l’objet de ces pages.

Jesus Dit Barabbas

À la tête d?un clan nombreux et industrieux, où l?on compte un imprimeur, des drapiers et des banquiers, Jeanne se retrouve de nouveau veuve. Elle se retire à Angers en compagnie d?un jeune homme étrange, Franz-Eckart. Elle seule sait qu?il n?est pas son petit-fils, mais l?enfant naturel de sa bru et d?un personnage muet aux pouvoirs occultes et inquiétants. Franz-Eckart, magicien, astrologue, précurseur de Nostradamus, se lie à Jeanne d?un amour pétri de croyances dans la permanences des esprits. Le beau-frère de Jeanne, Ferrando, un banquier milanais, fait part au clan de l?Estoille d?une aventure dédaignée par le roi de France. Ferrando, le fils et le petit-fils de Jeanne embarquent avec les frères Corte Real et, au terme d?un voyage historique, gagnent l?Amérique du Nord. L?empire des l?Estoille, qui deviennent également armateurs et assureurs, s?étend désormais aux confins du monde. Quand sonne pour Jeanne l?heure du départ, l?amour de Franz-Eckart l?accompagne vers l?au-delà?

Jeanne de l'Estoille T3

Religieux, économique ou biologique... Antique, médiéval ou moderne... Vulgaire, haineux ou pseudo-scientifique... Depuis deux mille cinq cents ans, l'antisémitisme fait rage, prenant divers masques, âge après âge. Des dizaines d'ouvrages aussi délirants qu'insoutenables ont été écrits pour le promouvoir. Des dizaines d'autres, et à raison, ont été publiés pour le dénoncer et le contrer. Mais à la veille du troisième millénaire, la question la plus abyssale et la plus douloureuse de l'humanité reste entière : pourquoi l'antisémitisme ? Il fallait Gerald Messadié, avec son érudition et sa hauteur de vues, avec sa sensibilité et son savoir encyclopédique, pour entreprendre une telle enquête, sans égale, qui interroge les grandes civilisations dans leur rejet secret et commun de leurs sources et de l'altérité. De la Grèce et de Rome à l'Europe des totalitarismes, en passant par le Moyen Age, se dévoilent ainsi les trois antisémitismes majeurs qui hantent la conscience contemporaine et qui se trouvent ici décryptés dans leurs singularités. Contre toutes les lectures partielles ou partiales, loin des explications réductrices et loin aussi des simples recensions, voici la première histoire raisonnée de l'antisémitisme vigoureusement référencée, aisée d'accès et qui en constitue, dans le même temps, le meilleur antidote.

Histoire générale de l'antisémitisme

De tous les pharaons, Ramsès II (-1304/-1213) est le plus glorieux. Guerrier fougueux dès l'adolescence, le " pharaon roux " arracha l'Égypte au démembrement causé par la négligence de son prédécesseur Akhenaton, réputé monothéiste, triompha des Hittites ennemis et rendit à son royaume puissance et prestige. Son règne fut un âge d'or, qui finit par l'aveugler : Ramsès se fit représenter en dieu de plein droit, ignorant la corruption entretenue par les gouverneurs de province. Paralysé par l'arthrose, égaré par la sénilité, il se montrera incapable de défendre le royaume contre l'invasion des " peuples de la mer "... Et c'est une femme, Taousert, qui le chassera du trône pour éviter le désastre absolu.Telle est la toile de fond de la nouvelle trilogie égyptienne de Gerald Messadié, dont Le Diable flamboyant est le premier tome. Ramsès II y est encore un adolescent nommé Pa-Ramessou, petit-fils héritier du trône de Ramsès. Déjouant par hasard un complot ourdi par Ptahmose, descendant de la dynastie d'Horemheb, il permet à son père Séthi d'accéder au trône, puis d'être lui-même nommé corégent, prince du pays et enfin pharaon. Très vite, Ramsès II fait sentir à tous sa puissance : il fait ériger des stèles, des temples, et part conquérir les régions qui ne lui sont pas entièrement soumises... Rançon de sa gloire, les menaces se précisent : une fronde s'organise autour de Ptahmose, le dieu Seth est jaloux du culte qu'il voue à Amon, et l'un de ses fils vient à mourir. Mais le second, Khaemouaset, se consacre au culte des dieux, sacralise la dynastie et l'orne de beaux présages...

Ramsès II l'immortel - tome 1 Le diable flamboyant

Une anthologie des plus belles prières de notre monde, religions et époques confondues.
À la source de la spiritualitéLa prière, conversation de l'homme avec Dieu, est un moment d'intense communion et une occasion de recueillement.Dans la douleur ou dans la joie, pour demander du secours comme pour remercier, les hommes et les femmes n'ont cessé de s'adresser aux puissances de l'Esprit.Ce petit livre compte quelque trois cents prières du monde entier et de tous les temps, rassemblées par Gerald Messadié.Autant de témoignages de la soif irrépressible d'in ni que ressent l'homme lorsqu'il regarde en lui-même et s'interroge sur le sens de la vie.

Les plus belles prières - De toutes les religions et de tous les temps

Le Caire, années 50 du xxe siècle. Farouk est roi. Les jasmins et les magnolias embaument. Les prétendants donnent des fêtes au pied des Pyramides pour séduire les jeunes filles. Une société élégante parle d'amour et de vanités en français, en anglais, en grec, en italien... Des immigrées distillent de l'eau de rose. Des révolutionnaires parlent, eux, de renverser le régime. Une bulle du xixe siècle occidental en plein Islam, épargnée par la guerre. Et sans doute par la réalité. Six personnages sont emportés à leur insu par les flots de l'histoire. Soussou, ambitieuse à défaut d'être jolie, et sa soeur, Nadia, innocente et révoltée. Siegfried, Werther en quête d'amour et de destinée. Sybilla, épouse d'un diplomate, qui succombe dangereusement au vertige sensuel de l'Egypte. Loutfi, trotskiste ascétique, qui rêve de justice sociale. Ismaïl, apollon au coeur naïf, mais à la tête froide, qui trouvera son identité dans le groupe des officiers insurgés. Fatma el Entezami, mondaine vaine, riche et désabusée. Tout à coup éclate l'incendie : le 26 janvier 1952, Le Caire brûle. La royauté chavire. La bulle a crevé. Les privilégiés d'hier sont sommés de choisir l'Egypte de Nasser ou l'Occident. C'est l'exil, son pain dur et surtout la perte de l'identité.« Personne ne comprendra jamais ce que nous avons vécu... »Un roman chatoyant, contrasté, nostalgique, d'un réalisme quasi photographique. Peut-être le plus immédiatement intime de Gerald Messadié, qui est né au Caire et a connu cette époque, ce monde.

25 rue Soliman Pacha

L'émotion suscitée par la découverte de L'Évangile de Judas, en 2005, s'explique: comment est-il possible que l'apôtre, dont le nom fut, vingt siècles durant, synonyme de la plus infâme trahison, soit soudain transformé en héros et que même le Vatican en débatte ? Qui fut vraiment Judas ? Un traître, un lâche ? Ou le disciple bien-aimé du Christ, le seul qui l'ait vraiment compris et aimé ? Pour répondre à ces questions, Gerald Messadié s'appuie sur les textes : les Évangiles canoniques, les textes bibliques et les textes exégétiques modernes. Il démasque les zones d'ombre, les mensonges, les contradictions, et révèle pour la première fois la raisonde l'hostilité réciproque du clergé de Jérusalem et de Jésus...
Avec sa profonde érudition et le talent de romancier qu'on lui connaît, Gerald Messadié met en lumière un personnage éminemment romanesque, crucial pour l'histoire du christianisme.

Un prince sans couronne (Moïse, #1)

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