L'anthropologie de Marcel Gauchet ; analyse et débats

La chaire des Bernardins soutient le travail du pôle de recherche du collège des Bernardins. sa présidence est attribuée pour un ou deux ans à une personnalité internationale. Marcel Gauchet, philosophe, directeur de recherche à l'école des hautes études en sciences sociales, l'a présidée pour les années 2010 et 2011. Marcel Gauchet est aujourd'hui reconnu comme un grand penseur du religieux, du politique et de l'histoire moderne. A la fin d'un long article prospectif consacré aux "tâches de la philosophie politique" (2002), il laisse entendre que sa réflexion sur le politique ne représente qu'un volet d'une "anthroposociologie transcendantale" plus vaste. nous présupposons qu'à travers toutes ses recherches et publications, il a cherché à élaborer une science unifiée de l'homme et de la société à travers l'élément du langage, sans cependant l'avoir officiellement synthétisée comme telle. l'objectif du colloque des 14 et 15 octobre 2011 était donc de mettre au jour "l'anthroposociologie transcendantale" de Marcel Gauchet, de montrer comment elle éclaire toutes ses analyses (qu'il s'agisse de réflexion politique, d'interprétation de l'histoire, d'observation de l'actualité...), d'entrer en dialogue avec elle. ce colloque conclusif a été organisé, avec la présence effective de Marcel Gauchet, par la chaire du collège des Bernardins et le département "sociétés humaines et responsabilités éducatives" , en partenariat avec l'université du québec à Montréal, le centre raymond aron et le Groupe d'étude de la Modernité anthropologique et Politique.

L'anthropologie de Marcel Gauchet

Le Père Gaston Fessard (1897-1978), jésuite, fut un philosophe chrétien engagé dans l'histoire de son temps : il dénonça d'abord publiquement le nazisme et la politique de collaboration, puis après-guerre, la montée du communisme. Son souci extrême de la vérité le conduisait à rassembler une abondante documentation avant de s'exprimer ; il a ainsi progressivement élaboré une véritable "méthode de discernement de l'actualité politique". Son oeuvre comporte deux aspects, l'un touchant au théologique, l'autre ancré sur  une perspective anthropologique et sociale. C'est ce deuxième aspect qui est étudié dans le cadre de cette thèse. Un texte inédit du Père Gaston Fessard de 1942 complète cet ouvrage de référence.

L'anthropologie sociale du père Gaston Fessard - Suivi de Gaston Fessard, SJ Collaboration et Résistance au Pouvoir du Prince-Esclave (octobre-décembre 1942)

Le P. Gaston Fessard (1897-1978), philosophe et théologien majeur du XXe siècle, est aujourd'hui méconnu. Pourtant, rédacteur en 1941 de France, prends garde de perdre ton âme ! contre le nazisme, il ne témoigna pas moins de lucidité et de courage vis-à-vis du communisme. En dialogue avec les grands intellectuels de son temps (Teilhard de Chardin, Kojève, Aron, Lubac, Marcel, Mounier, Lévi-Strauss...) et spécialiste de Hegel, Marx et Kierkegaard, le P. Fessard a laissé un ensemble impressionnant de jugements lucides sur son temps. Cette acuité s'appuie sur une véritable méthode de discernement, dont le fondement rationnel se décompose en deux volets majeurs : le premier, consacré au rapport de la liberté avec le temps et l'histoire, se déploie dans les trois tomes de sa Dialectique des Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola (1956, 1966, 1984) ; le second, étendant la méthode de décision aux questions politiques et économiques, s'organise principalement autour du Mystère de la société. Recherches sur le sens de l'histoire (1946-1948), pour élaborer une véritable anthropologie sociale. C'est ce second volet qui est ici, pour la première lois, présentée dans son intégralité. F. Louzeau analyse les trois dialectiques fondamentales qui articulent les figures concrètes de la liberté dans la société et l'histoire : la dialectique du maître et de l'esclave, qui éclaire la Trille du marxisme, définit les éléments du "social" et discerne les contradictions internes des mythes totalitaires ; son interférence avec la dialectique de l'homme et de la femme, d'où sont issues les trois relations de paternité-maternité-fraternité, qui fondent la structure de toute société humaine ; et la dialectique paulinienne du païen et du juif, source et principe d'exacte interprétation des deux précédentes. L'étude est suivie d'un document exceptionnel, Collaboration et Résistance au Pouvoir du Prince-Esclave (octobre-décembre 1942). Adressé au cardinal Suhard, ce mémoire d'une centaine de pages était resté inédit sous sa forme intégrale et, comme tel, ignoré des meilleurs historiens de cette période.

Avant d'être une formule liturgique ou une prière à réciter, le Notre Père est un enseignement du Christ sur sa propre prière filiale et sur la manière d'y participer. Uniquement composé de demandes, le Notre Père se présente comme la prière d'un mendiant, désireux d'entrer dans la dépendance des fils à l'égard de leur Père céleste. En commentant le Notre Père phrase par phrase, l'ouvrage décrit l'itinéraire spirituel proposé à celui qui veut unir, jour après jour, sa volonté à celle de Dieu et par là porter beaucoup de fruits. Cette étude s'inspire des recherches du Père Thomas Kowalski (1933-2003) qui fut prêtre du diocèse de Paris et professeur d'Ecriture sainte à l'Ecole cathédrale.

La prière du mendiant - L'itinéraire spirituel du Notre Père

Dans le sillage du second volume de Jésus de Nazareth de Benoît XVI, pour le n°98 des Cahiers des Bernardins, nous est proposé ce recueil de cinq articles d'exégètes et de théologiens. Travaillant sous la direction du père Frédéric Louzeau, ils réagissent au nouveau livre du pape dont l'objectif est de confronter le questionnement de la foi et le Jésus de l'histoire.
Participent à ce livre :
Marc RASTOIN, jésuite, professeur d'exégèse biblique aux facultés jésuites de Paris.
Jean RADERMAKERS, licencié en philologie classique, en théologie, en sciences bibliques (Rome) et professeur d'exégèse et de théologie biblique à la Faculté de la Compagnie de Jésus à Bruxelles (I.E.T.).
Mgr Eric de MOULINS-BEAUFORT, évêque auxiliaire de Paris Père Rafic NAHRA, prêtre du diocèse de Paris et enseignant à la Faculté Notre-Dame Père Olivier ARTHUS, prêtre du diocèse de Sens-Auxerre, professeur d'Écriture sainte et directeur de l'École des langues et civilisations de l'Orient ancien (ELCOA) à la faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Institut catholique de Paris.

Pour lire le Jésus de Nazareth de Benoît XVI

Il y a cent ans naissait à la suite de Madeleine Daniélou la Communauté Saint-François-Xavier, communauté de vie consacrée dans une mission de formation et d'éducation des jeunes. Pour marquer ce centenaire, un colloque a rassemblé au Collège des Bernardins la Communauté SFX et les laïcs engagés ensemble dans cette mission, en vue de réfléchir aux enjeux et défis éducatifs du présent et de l'avenir. "Un être humain, écrivait Madeleine Daniélou, a des résonances infinies, des profondeurs insondables, une parole à dire qui n'est qu'à lui, quoiqu'elle s'insère dans un choeur immense, une vocation qui n'est rien moins qu'une pensée divine". Cette conviction n'a cessé d'inspirer la pratique éducative des Centres Madeleine-Daniélou. Elle garde aujourd'hui toute sa force. Une grâce reçue est toujours faite pour être donnée, et porte en elle plus d'avenir que de passé. Aussi ce petit livre voudrait-il rejoindre les éducateurs d'aujourd'hui - parents, enseignants - et leur offrir, devant les difficultés de leur tâche, quelques raisons de croire davantage et mieux en leur mission. Puisse-t-il susciter des vocations d'éducateurs selon le coeur de Dieu.

L'éducation, une promesse à tenir - Centenaire des Centres Madeleine-Daniélou

Lire un évangile dans son ensemble est une aventure.
Pas une aventure de savants ou de curieux mais celle de femmes et d'hommes, disciples du Christ, qui écoutent l'Evangile chaque dimanche à l'Eucharistie dominicale et s'efforcent de laisser cette Parole prendre chair dans leur existence. Une aventure communautaire qui se propose comme une aventure spirituelle, dont la prière constitue un élément indispensable. En effet, la méditation et l'oraison donnent à l'étude de l'Ecriture Sainte son goût et sa profondeur.
Cette manière de lire l'Evangile, rigoureuse, communautaire, priante, s'adresse à tous. En ouvrant pour nous l'évangile selon saint Matthieu, réputé comme le plus facile en raison de sa construction essentiellement narrative, Frédéric Louzeau met au jour des trésors souvent cachés et mal compris. Le récit évangélique se présente alors comme un itinéraire spirituel de la foi chrétienne dans lequel s'ouvrent de multiples portes d'entrée qui permettent à chacun, même s'il n'a jamais étudié l'Ecriture Sainte, de marcher à son rythme tout au long d'une année.

L'anthropologie de Marcel Gauchet ; analyse et débats

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