" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "

Catéchèse, communauté et seconde annonce

Nombreux sont les professeurs de religion et les catéchistes qui ont recours au cinéma pour leur animation. Ils jugent que les films offrent des portes d'entrée souples et stimulantes. Ils estiment que de nombreux documentaires filmés leur permettent d'apporter à leurs auditeurs un contenu abordable et clairement exposé. Le recours aux oeuvres cinématographiques de toutes sortes est donc bien attesté en catéchèse, en animation pastorale, en enseignement religieux scolaire. Le livre ici proposé fait le point sur ces usages, il les encadre de réflexions théoriques, il donne surtout de nombreux exemples concrets de mise en oeuvre. Comment respecter l'esprit d'une oeuvre de fiction et garantir la qualité catéchétique de l'animation ? Comment donner la parole aux destinataires quand on les a d'abord installés dans une posture de spectateurs ?

Les révélations du cinéma - Avoir recours au cinéma en pastorale et au cours de religion

La transmission religieuse s'est concentrée ces dernières années sur l'intégration communautaire (l'initiation) ou au contraire sur l'objectivité des « faits religieux ». De ce fait, certains aspects liés à la psychologie et la pédagogie ont été laissés de côté. Dans ces deux domaines pourtant, des avancées majeures ont vu le jour.

En psychologie de la religion, des travaux se sont profilés sur la question du monde religieux de l'enfance et de l'adolescence, mais aussi sur la remise en question partielle des stades de la foi pour la période adulte.

En pédagogie religieuse, les nouvelles méthodes d'exégèse de la Bible (narrative, rhétorique, figurative, iconographique) ont commencé à porter des fruits. Se pose aussi la question de l'articulation  de ces deux disciplines dans l'enseignement religieux, que celui-ci se fasse sur une base confessionnelle ou culturelle.

Nouvelles avancées en psychologie et pédagogie de la religion

Comment deviendra-t-on chrétien dans les années à venir ? Ce questionnement est désormais le souci de tous les responsables et acteurs pastoraux. Ces catéchètes sont confrontés à l'évolution des pratiques d'évangélisation et doivent habiter des postures diverses. Ils sont tour à tour appelés à être enseignant, animateur, accompagnateur, transmetteur, témoin, frère, disciple... Une telle complexité rend la tâche du catéchète difficile. Comment honorer l'ensemble de ces facettes, constitutives de sa mission, dans une société et une culture en crise ? Plutôt que de perfectionner des techniques de transmission, l'urgent pour le catéchète est bien d'interroger sa propre posture de croyant et de prendre en considération les interactions de sa mission avec la posture des catéchisés et des autres croyants de la communauté ecclésiale. Au final, la question qui se pose au catéchète est celle des points d'appui qu'il a repéré pour sa propre foi et des moyens dont il dispose pour les rendre accessible au plus grand nombre. Cet ouvrage rassemble l'essentiel des interventions proposées à l'occasion du VIIe colloque international de l'ISPC (Institut supérieur de pastorale catéchétique, au Theologicum de l'Institut catholique de Paris). Organisé en partenariat avec la Faculté de Théologie de l'Université catholique de Louvain, il a rassemblé plus de 350 participants du 17 au 20 février 2015.

Les catéchètes dans la mission de l'Eglise

Le bilan des cinquante ans d’indépendance des pays africains a révélé la capacité des habitants du continent à faire preuve de créativité et à résoudre les problèmes de leurs sociétés et ceux apportés par la mondialisation. En même temps, l’Afrique est le continent où la violence reste très présente (blocages politiques sans solutions, dictatures générant des dynasties, problèmes liés à la précarité urbaine, aux difficultés de la vie rurale, aux problèmes environnementaux...). Que peuvent alors les Églises face à ces nombreux défis ? Elles n’ont pas de solution magique, mais elles peuvent se proposer comme une communauté de témoins qui s’engage dans la cité, relève les personnes et revisite la culture. Les Pères du deuxième synode africain ont en ce sens abondamment investi le politique. S’ils ont tenu à souligner que la réconciliation, la justice et la paix sont des dons de Dieu, qu’elles s’enracinent dans les cœurs et exigent une conversion permanente, ils ont rappelé vigoureusement que le continent a besoin de chrétiens qui prennent à bras-le-corps l’éducation et la formation, et développer les commissions Justice et Paix. « L’avenir de l’Afrique, écrit Paulin Poucouta, passe par la consolidation d’un homme africain nouveau. Il a besoin de chrétiens prophétiquement libres par rapport aux puissances d’argent et aux intrigues politiques et religieuses, libres aussi des tribalismes, du régionalisme et des nationalismes ambiants. Dans des sociétés longtemps marquées par la pensée unique des monodanspartismes, il convient de rappeler l’importance de la pensée dans la transformation de la société ». C’est pourquoi les Églises doivent susciter des espaces non seulement d’apprentissage, mais aussi de prise de parole et de recherche. Ce livre nous restitue les leçons du second synode tenu à Rome en 2009. Aboutissement d’un travail collectif regroupant des chercheurs originaires de différents pays d’Afrique, il est publié sous la direction d’Henri Derroitte et de François Yumba.

Les Eglises d'Afrique face aux enjeux de la justice et de la paix - Les leçons du deuxième synode africain

La catéchèse revient au centre des préoccupations de l'Eglise. Face aux questions cruciales que rencontre le christianisme en Occident, la question de la proposition de la foi, de l'engendrement de nouveaux chrétiens, de l'accompagnement catéchétique apparaît désormais comme une dimension centrale de la mission de l'Eglise. La catéchèse ne peut plus être cloisonnée, en marge des priorités pastorales et missionnaires ; elle ne peut plus être pensée indépendamment d'un contexte culturel donné dans lequel l'Eglise déploie sa mission. Il est indispensable de prendre en compte dans la réflexion les choix ecclésiologiques opérés par nos Eglises, le type de rapport entre nos traditions religieuses et la société civile, et de repenser la mission au sein de nos communautés. Les meilleurs spécialistes de la recherche en catéchèse mettent ici en débat les options essentielles et les priorités émergentes dans le redéploiement de la mission chrétienne. Ils abordent les questions catéchétiques fondamentales avec profondeur et réalisme, foi et sagesse.

Theologie, Mission Et Catechese

Très nettement, des évolutions sont perceptibles quand on examine avec attention les textes récents du Magistère et des théologiens à propos de la notion d'initiation. Elles déplacent en l'élargissant l'objet spécifique de l'initiation chrétienne. La première évolution tient au fait que la catéchèse n'est plus réduite au concept d'instruction et d'enseignement, mais devient une formation chrétienne intégrale. Du coup, le concept d'initiation est préféré pour ce qu'il a de plus global et expérimental. Cette avancée pour prôner une pastorale dans la logique de l'initiation provient en droite ligne de l'élargissement de la définition de la catéchèse, telle que le Directoire général pour la catéchèse (DGC) de 1997 la formule. La deuxième évolution est la conséquence du rappel d'une notion à garder (la spécificité de la catéchèse d'initiation) et de la promotion d'une pastorale à inventer vers un cheminement d'initiation et de ré-initiation pour tous. C'est la communauté chrétienne, composée de fidèles de tous âges, aux charismes variés et réunie dans une même mission d'évangélisation qui accompagne chacun dans son cheminement. Témoigner de Jésus-Christ, initier en faisant vivre et expérimenter, ré-initier sans cesse et faire mûrir la foi, ces quatre actions sont liées les unes aux autres. La troisième évolution porte quant à elle sur le lien entre les sacrements d'initiation et les lieux initiatiques. Traditionnellement, au sens strict, on parle d'initiation pour évoquer les sacrements par lesquels quelqu'un est fait chrétien. Mais, petit à petit, une autre expression a vu le jour et s'est propagée. C'est ainsi qu'on lit désormais fréquemment une nouvelle expression, "l'initiation à la vie chrétienne", insistant non exclusivement sur l'initiation aux sacrements mais en outre sur la proposition de parcours adaptés à l'âge et à l'expérience des personnes, ajustés à un contexte pluraliste, multi-religieux et multi-spirituel. La vocation de la communauté chrétienne devient prioritairement de proposer des lieux de commencement, des lieux d'accompagnement, des lieux d'initiation. Une pastorale dans la logique de l'initiation se rendra donc disponible pour accompagner le mouvement vers la foi, dans ses premiers pas, dans sa marche vers les sacrements, dans sa redécouverte et dans son approfondissement incessant au long de toute une vie.

Catéchèse, communauté et seconde annonce

Résumé

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