Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Pays exclusif

La maison de l'errance

Genre : EssaiNotes, mémoire, journal, aphorismes, Éloge de la proie tient de tous ces genres à la fois. Réflexionssur le temps présent : « Ce nouveau sièclecommence exactement comme s’est terminé le précédent: dans la désinformation et la guerre civile européenne,la bonne conscience américaine, l’incapacitérusse et des bouleversements, invisibles au premier abord, enAsie, en Amérique latine et ailleurs» ; réflexionssur la mémoire : « La vie et la mort sontmémoire. Avant de naître, le corps de l’hommeporte des millions de signes qui viennent de ceux qui furentavant lui » ; sur les écrivains : « Enrelisant Albert Camus, je me suis rendu compte, une fois de plus,combien je sentais cet écrivain plus méditerranéenque français. Il a été, comme Samuel Beckett,un étranger dont la France était fière parcequ’il écrivait en français » ;sur la décadence : « La décadence dela pensée et de l’époque qui la porte, commencequand les gens n’accordent pas d’importance àce qui est dit mais à celui qui le dit. Et la sociétéa vite fait de fabriquer ceux qui doivent dire. La citén’écoutait pas Socrate parce qu’il n’étaitpas agréé comme tel ; idem pour le Christ et tantd’autres. La régénération de la pensée– et des pays – se fait avec l’âme des marginaux,après que la société a atteint ses propreslimites. »Poète, traducteur, essayiste, Dimitri T. Analis nous livredans l’Éloge de la proie une parole d’écrivainsur son siècle.

Eloge de la proie Notes en marge du siècle

L'histoire, dit-on, ne se répète pas.
Pourtant, elle ne fait que se répéter. Les termes changent, les auteurs, la pièce, le théâtre restent les mêmes. 1920 : la constitution de la Yougoslavie, l'unité tant désirée, souhaitée et demandée par les Serbes, les Croates, les Slovènes, devient une réalité. Ils s'agglomèrent autour de la Serbie, coeur de ce pays unitaire et tellement voulu. Le tout est patronné par les Etats-Unis, la France, la Grande-Bretagne.
La Société des Nations apporte sa caution à cette nouvelle nation et l'accepte en son sein. 1991 : ces mêmes Puissances, au nom des mêmes principes et sur la base des mêmes données (la liberté des peuples à disposer d'eux-mêmes) tentent, avec l'accord et la bénédiction de l'Organisation des Nations-Unies, de détruire le même ensemble. En effet, une organisation mondiale pour la paix comme l'ONU ne pouvait être qu'extrêmement gênante pour tout agresseur qui se présenterait comme défenseur du Droit et de la liberté des peuples.
Les Occidentaux donc, les Américains en tête, firent et font tout pour la mettre à leur botte ou la discréditer. D'organe suprême, dont les décisions auraient dû imposer la paix, les séances du Conseil de Sécurité se transformèrent en réunions préparatoires d'actions militaires belliqueuses (dévolues à l'OTAN) sous la couverture juridique du Droit des hommes à disposer d'eux-mêmes. Désabusé, M. Jean-Bernard Mérimée, l'ambassadeur français à l'ONU, remarquait que " le Conseil de Sécurité n'est pas une instance démocratique ".
Proche mais combien lointaine semble la Yougoslavie emmurée vivante par la violence la plus sordide, celle qui naît face à celui qui veut vivre libre. Un nouveau rideau de fer fait de calomnies et un blocus impitoyable viennent de l'assiéger. Pays indépendant mais rendu vulnérable par la conjoncture géopolitique et d'obscurs chefs de caste, il est en passe d'être dépecé par une Europe qui, désormais, est soumise au diktat américain et à des tracés de frontières porteurs de drames futurs.
" Cum-prendere " : tel est le grand talent de Dimitri T. Analis qui nous livre ici, d'une plume à la fois claire et profonde, quelques clefs qui, à l'évidence, manquent aux " diplomates " d'aujourd'hui, comme aux politiques ou aux journalistes, pour saisir dans son ensemble ce qu'il est convenu d'appeler " la crise yougoslave ". Voici donc un " paysage après la pluie ", à la manière des tableaux de Gainsborough : une tornade est passée et, de ce que l'on croyait connaître, tout paraît être à la même place, mais tout est transformé.
Cette tornade, c'est la plume de l'auteur, qui secoue et rafraîchit chaque chose - et ce qui est transformé pour toujours, c'est notre regard. Ceux qui croient savoir deux ou trois choses sur la Yougoslavie ne prendront pas impunément le risque de lire un tel livre. Paul-Marie COUTEAUX

Chronique d'un peuple assiégé ; Yougoslavie, 1993-1996

A travers les centaines d'îles, de rochers et d'îlots qui entourent le continent grec, se joue depuis toujours le destin d'un peuple ancien mais aussi d'une civilisation de fraternité aux frontières de l'Europe. Etapes spirituelles autant qu'escales pour les navigateurs, les îles de la Grèce s'ouvrent au monde comme des coquillages résonnants. Apollon y est né, et Ulysse, après un naufrage, y a trouvé l'accueil ; là le Labyrinthe et le Minotaure ont symbolisé un certain destin de l'homme et Europe a vu le jour avant d'être enlevée par Zeus ; Saint Jean en exil y a vu les catastrophes de l'Apocalypse se dérouler dans leur ciel. Tout a commencé avec le feu des volcans qui ont donné naissance à une lumière exceptionnellement nette, précise. Bâtisseurs et potiers, sculpteurs et musiciens ont mis en chantier un univers de formes pures, de simplicité et de vérité. Mais au-delà de leur culture et de leur histoire et à travers les mythes et les légendes, les Majestueuses Îles grecques demeurent une terre de différences. Monde de foi et de paganisme, ces îles sont avant tout les lieux d'une exigence totale de clarté.

Majestueuses Iles Grecques

Hommes de l'autre rive

(...) Ils ne poursuivent pas un dialogue. Beaucoup plus tiennent-ils à tour de rôle leurs monologues en français qu'à égalité les deux pratiquent couramment, l'Arabe syrien avec la condescendance du grand frère, le Grec, pourtant vraiment guère plus jeune, avec l'ardeur du disciple. Mais en même temps celui-ci fait l'effet par instants d'être à peu près exclu du monde, et en plus quant à cette quasi universelle exclusion d'une part d'en être meurtri autant que d'autre part, au même moment, il s'en montre ravi-furieux. L'Arabo-Syrien au contraire parle comme depuis le coeur d'un monde, certes pas réalisé ou même " réal-politique ". Et de leurs deux monologues, lorsqu'aussi chacun répond à peine en particulier à l'autre, il y a finalement, dans leurs pauses, leur rythme et leur accord partagé, des dialogues ou face-à-face comme il ne s'en trouverait que quelques rares. Tous deux ont en commun, l'un dans sa furieuse excitation, l'autre dans sa mélancolique et invincible sérénité, une urgence, une auto-défense, une auto-distanciation, fondée sur les origines spatio-temporelles, dirigée contre le monde actuel, une confiance-en-soi-et-en-l'Orient (entendu comme pays du Levant). Ainsi, alla fin du repas au Al-Wadi, vient à celui qui écoute l'idée, que trois années et demie plus tard ont ici conduite à ce petit livre : " Ce qu'en ce moment vous vous dites l'un à l'autre, donnez-lui la dimension additive de l'écrit. Je le traduirai. " Peter Handke, Extrait de la postface à l'édition allemande (2001) traduit par Jacques Busse

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