Chaque livre est organisé autour de six récits réécrits par des spécialistes dans une langue accessible aux enfants.
Ils sont précédés d'une présentation qui explique le contexte de leur origine, et suivis de clés de lecture. Une sélection d'oeuvres d'art commentées et des pistes pédagogiques invitent les enseignants à s'emparer de ces textes et à leur donner vie.

Jésus

Scandaleuse au Salon de 1865, Olympia est aujourd'hui au Musée d'Orsay l'icône incontestée de l'art moderne. Cette dame nue qui examine avec assurance le spectateur est-elle une Vénus qui rappelle les peintures du Titien, de Rembrandt ou de Goyaoe Ou n'est-elle qu'une banale prostituée, fille de son tempsoe Une grande part de l'intrigue de ce tableau réside dans ces questions. Car Manet, qui souhaite à la fois s'inscrire dans la tradition de la grande peinture, affirme dans le même temps: " Je peins ce que je vois ". La peinture moderne, sous son pinceau, naît de cette apparente contradiction. Dominique Borne analyse ainsi la généalogie et la modernité de cette Olympia, contemporaine des Fleurs du mal de Baudelaire et du Paris d'Haussmann, tout en s'interrogeant sur sa persistante étrangeté.

Olympia de Manet

Le 2 février 1956, les listes présentées par Pierre Poujade obtiennent 2 500 000 voix aux élections législatives et 52 élus à l'Assemblée nationale. Stupeur dans la presse d'opinion et dans la classe politique, crainte et ironie mêlées chez les « intellectuels » ! Qu'est-ce que le poujadisme ? Mécontentement des couches sociales liées à des structures périmées ? Avatar d'une longue protestation antifiscale qui jaillit depuis des siècles des régions déshéritées du Centre ? Toute définition, comme le montre Dominique Borne, enferme le phénomène dans des limites sclérosantes. Seule, une étude précise de l'enracinement, des origines et de l'élargissement de la révolte permet d'en apprécier le vocabulaire et les gestes. Replaçant ce mouvement dans la conjoncture économique et politique des années 50, Dominique Borne en dévoile magistralement les filiations et les ambiguïtés.

Petits bourgeois en révolte ? - Le mouvement Poujade

Petits Bourgeois en Révolte?

Nouvelle présentation, 3e éditionAprès quatre années d'Occupation, la France restaurée se modernise et change. Comment faire la part des bouleversements et des permanences dans le monde du travail, le cadre familial, les modes de vie, les pratiques culturelles oe État-providence, société de loisir, consommation de masse : telle est la France des années soixante-dix dont la crise ébranle bien des certitudes. La société a-t-elle parfaitement accepté l'évolution des années fastes ? Quel est le diagnostic que livre la période de récession : une société en crise ou une crise de la société oeCe livre concilie l'étude des changements dans la durée et la réflexion sur les thèmes majeurs. L'exposé clair et structuré est pourvu d'outils au fil du texte : chronologies, cartes, commentaires, données chiffrées, développement des problématiques importantes... Un instrument de travail utile pour les étudiants d'histoire et d'études politiques, les élèves des classes préparatoires aux grandes écoles, ainsi que les candidats aux concours d'enseignement et aux concours administratifs.Dominique Borne, après avoir été professeur de Khâgne au lycée Henri IV à Paris, est inspecteur général de l'Éducation nationale depuis 1988. Il a publié notamment   Petits bourgeois en révolte ? Le mouvement Poujade, Flammarion, 1977, et   Nouvelle histoire de la France contemporaine. La crise des années 30, Le Seuil, 1989, en collaboration avec Henri Dubief.
Le grand changement, constat et problèmes. La société après vingt ans de crise et de tentatives de renouveau. Les grandes mutations des années 1960. La société depuis le milieu des années 1970. Familles, femmes, générations. Les Français au travail. Modes de vie, niveaux de vie, écarts sociaux. Formation, croyances et pratiques culturelles.

Histoire de la societe francaise depuis 1945 - 3e ed.

La colonisation - ses causes, ses effets et ses suites - suscite aujourd'hui de grandes controverses. Curieusement, la place des religions dans ce phénomène d'expansion de l'Occident est souvent occultée ou fort peu connue alors même que celles-ci y jouent un rôle essentiel. Le christianisme, religion des colons européens, s'est-il contenté d'accompagner le sabre des conquêtes et les vaisseaux des marchands? Comment le protestantisme et le catholicisme ont-ils réagi aux violences portées contre les peuples autochtones, à l'expression des différences culturelles et, pour la France, au projet "civilisateur" de la République laïque et anticléricale? Comment enfin les religions des peuples dominés, l'islam, le bouddhisme et les religions ancestrales, ont-elles affronté l'arrivée et l'installation des  Occidentaux? Telles sont quelques-unes des questions auquel répond cet ouvrage. Après une mise en perspective historique qui analyse les stratégies respectives des Empires européens à partir du XVIe siècle, ce livre dresse un tableau détaillé des interactions entre colonisation et religions dans différents continents et régions du monde: Maghreb, Afrique subsaharienne, Amériques, Asie, Océanie. II examine également la façon dont les religions se sont positionnées dans le processus de décolonisation amorcé au milieu du XXe siècle.
En offrant pour la première fois un panorama aussi large sur cette dimension de la colonisation, complété par des documents et des réflexions sur la transmission scolaire de ces questions, cet ouvrage donne aux enseignants du secondaire, comme au lecteur désireux de mieux comprendre cette période, des outils essentiels pour mieux aborder un moment central de l'histoire contemporaine qui ne cesse de traverser les enjeux de mémoire du présent.

Religions et colonisation - Afrique-Asie-Océanie-Amériques XVIe-XXe siècle

L'actualité a porté au centre du débat public les mémoires blessées par les traumatismes de l'histoire et mis en cause l'enseignement de l'histoire à un point inégalé. Transmettre la juste compréhension de certains événements comme le génocide des Juifs, ou la colonisation et les guerres de décolonisation, semble, plus que jamais, nécessaire autant que difficile. L'émotion, la morale et la rationalité peinent à trouver l'articulation adéquate. En quelques années s'est imposée l'idée que ces enseignements seraient problématiques essentiellement du fait d'élèves récalcitrants en raison de revendications communautaristes ; mais il est souvent affirmé que si ces enseignements s'imposent néanmoins, c'est parce qu'ils répondraient à une interrogation identitaire. Sans nier cet aspect des choses, qui doit être pris en compte à sa juste mesure, toutes sortes de difficultés sont à analyser indépendamment d'une très contestable ethnicisation des élèves. Cet ouvrage est centré d'abord sur la question de la Shoah, mais s'efforce de définir des problèmes transversaux à toute une classe d'enseignements réputés sensibles, postulant que nous pouvons construire un paradigme commun. Pour ce faire, il croise les regards d'historiens, de philosophes, de pédagogues, ou de témoins engagés dans l'action qui nous invitent à revenir aux questions de base de toute transmission. Chacune des contributions nous incite à nous interroger sur ce que nous voulons transmettre, et propose une exploration systématique des difficultés internes à ces transmissions : ampleur et complexité du problème historique, violentes sollicitations morales et politiques, entrelacs complexes entre phénomènes de mémoire, travail d'histoire et engagements civiques. Que faire des commémorations négatives ? Ni oubli ni repentance, ni déni ni rengaine. Seulement un questionnement vertigineux sur nos sociétés modernes et leur ambivalence.

Quand les mémoires déstabilisent l'école - Mémoire de la Shoah et enseignement

Certains annoncent la mort de l'histoire de France. En ces temps de mondialisation, et surtout d'arrivée massive de populations issues de pays anciennement colonisés, le récit purement national serait à mettre au rebut. D'autres voudraient le retour d'un âge d'or, avec ses histoires saintes, monarchiques ou républicaines. Dans cet essai qui peut faire débat, Dominique Borne propose de dépasser l'une et l'autre attitudes. L'usure des veux récits est réelle, même si beaucoup de leurs épisodes éveillent encore un écho profond. Reste que la société française à laquelle on chantait le refrain national a été bouleversée et que les évolutions européennes et mondiales pèsent lourdement sur les destins des peuples. 

Ces récits portaient en eux une espérance eschatologique qui a déserté quand la croyance au progrès s'est évanouie. Faut-il pour autant abandonner toute l'histoire de France ? L'auteur prend vigoureusement parti : "Le besoin d'histoire nationale est d'autant plus grand que les incertitudes contemporaines sont nombreuses." 

À suivre Dominique Borne, il est possible de reconstruire une histoire à partir de moments d'histoire. Une telle histoire, pluraliste et discontinue, serait tissée avec celle de l'Europe et du monde et prendrait en compte toutes les composantes de la société. Se prêtant lui-même à l'exercice, l'auteur en propose quelques facettes qui redessinent un paysage national, suggèrent d'éventuels héros et donnent même des raisons d'espérer en l'avenir. 

Prix Claude Berthault.

Jésus

Résumé

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