Les Confessions - Livres I à IV

Correspondance générale - Tome 18

Nouvelle édition 2019 sans DRM de Pièces diverses (musique) de Jean-Jacques Rousseau augmentée d'annexes (Biographie).

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Pièces diverses (musique) – suivi d'annexes - Nouvelle édition 2019

Oeuvres complètes - Volume 3, Rousseau juge de Jean-Jacques

«Me voici donc seul sur la terre, n'ayant plus de frère, de prochain, d'ami, de société que moi-même.» Après le temps des Confessions vient celui des Rêveries, où Jean-Jacques retrouve la plénitude de soi et engage par l'écriture une réflexion sur l'introspection et les limites de la reconstitution du passé.

Les rêveries du promeneur solitaire

Quelques semaines après la parution du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Charles Bonnet, savant genevois, publie dans Le Mercure de France sous le pseudonyme de Philopolis, un article qui remet en cause l'usage que Rousseau fait du mot perfectibilité. Il comprend ce mot de telle sorte qu'il est conduit à dénoncer une inconséquence, voire une contradiction, dans la démarche de son concitoyen. Rousseau ne voit pas, selon Bonnet, que si l'homme est perfectible, alors il est fait naturellement pour vivre en société et se perfectionner parmi et à l'aide de ses semblables. Toute la thèse du Second Discours s'écroule. Piqué au vif, Rousseau profite de cette circonstance pour préciser le sens de ce mot et pour mettre en relief le rôle du temps dans la vie des hommes, de toutes choses en réalité. Mais une nouvelle difficulté surgit, le rapport d'opposition entre l'histoire et la nature devient problématique. C'est de ce noeud dans la pensée rousseauiste que nous avons voulu traiter, ou du moins approcher : le lien entre l'être et le temps. Nous avons pris la Lettre à M. Philopolis comme un jalon dans l'évolution d'une pensée dont la richesse continue à nous instruire. Roger Bruyeron

Faut-il aller vivre dans les bois ? - Lettre à Monsieur Philopolis

Collection complète des oeuvres de J.-J. Rousseau, Citoyen de Genève - Tome V

"A partir du septième livre, les intentions que Rousseau prête à ses "contemporains" changent radicalement de nature ; tandis qui au début il se sentait requis de parler, il a désormais l'impression que ses adversaires emploient tous les moyens imaginables pour l'empêcher d'écrire et d'être entendu. Ce ne sera donc plus pour satisfaire les exigences du lecteur, mais pour défier l'hostilité universelle, que Rousseau persévérera dans son intention de tout dire : "Les planchers sous lesquels je suis ont des yeux, les murs qui m'entourent ont des oreilles, environné d'espions et de surveillants malveillants et vigilants, inquiet et distrait, je jette à la hâte sur le papier quelques mots interrompus qu'à peine j'ai le temps de relire, encore moins de corriger"... " Jean Starobinski.

Les Confessions de J.-J. Rousseau - Tome 2 : Livres VII à XII - Occasion

Émile ou De l'éducation

Jean-Jacques Rousseau
Texte intégral. Cet ouvrage a fait l'objet d'un véritable travail en vue d'une édition numérique. Un travail typographique le rend facile et agréable à lire.
Émile ou De l'éducation est un traité d'éducation portant sur « l'art de former les hommes » de Jean-Jacques Rousseau publié en 1762. Il demeure, aujourd'hui encore, l'un des ouvrages les plus lus et les plus populaires sur le sujet, à tel point qu'au Japon, l'autorité du développement de l'enfant impose à tous les instituteurs d'écoles maternelles la lecture de l'Émile.

Les quatre premiers livres décrivent l'éducation idéale d'un jeune garçon fictif, Émile, et sont ordonnés chronologiquement, abordant, étape par étape, les questions éducatives qui émergent à mesure qu'il grandit. Le dernier livre traite de l'« éducation », ou plutôt le manque d'éducation des filles à partir d'un autre exemple fictionnel : Sophie, élevée et éduquée pour être l'épouse d'Émile. En effet, Rousseau s'oppose à l'éducation des jeunes filles et adopte une position très sexiste sur le rôle des femmes dans la société, à l'image de leur rôle dans la famille. Source Wikipédia.
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Les Confessions - Livres I à IV

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