Une diaspora sépharade en transition

Violences sexistes et sexuelles en politique
"Notre quotidien, au Parlement, c'est d'être interrompues de manière intempestive, de subir en bruit de fond les bavardages et parfois les moqueries, de ne pas être écoutées. Prendre la parole pour dire que nous ne voulons plus subir les violences sexistes ou sexuelles que certains hommes nous infligent : voici l'urgence."

Violences sexistes et sexuelles en politique

Cet ouvrage montre brillamment comment en monde juif,

depuis les fondations bibliques elles-mêmes, la souffrance,

ses représentations et sa ritualisation ont façonné au fil des

siècles l?histoire d?un peuple et d?une religion, et plus encore

l?idée que ce peuple et cette religion se faisaient de leur histoire,

désormais « lacrymale ». Il suit ce parcours jusqu?à ses ultimes

métamorphoses et analyse le lien indissoluble qui s?est finalement

tissé entre le génocide et l?État d?Israël, sa politisation,

sa banalisation et sa transformation récente en une religion

civile accessible à tous, un judaïsme « de l?Holocauste et de la

Rédemption » ? la Rédemption étant la création de l?État hébreu.

Au-delà du cas juif, il fournit des clés de compréhension des

diverses trajectoires mémorielles et identitaires d?aujourd?hui,

aussi nécessaires ou inévitables qu?envahissantes et dont la

mémoire de la Shoah est devenue le modèle.

Traitant pour la première fois dans la très longue durée et

dans une perspective comparatiste l?immense dossier de la

souffrance comme identité, Esther Benbassa engage aussi le

débat, face à des devoirs de mémoire tyranniques, sur un droit

à l?oubli qui ne serait pas amnésie, mais confierait à une

histoire enfin plurielle et partagée le dépôt de nos passés de

souffrances. Ce choix reste-t-il toutefois praticable dans une

société qui fait du bien-être sa valeur suprême, où la souffrance

distingue et garantit le plus souvent l?accès à une forme de

reconnaissance, même si elle est essentiellement symbolique

et n?ouvre pas toujours sur un avenir constructif ?

La souffrance comme identité

A l'heure où l'État d'Israël, condamné dans l'affaire de la flottille de Gaza, subit les foudres de la communauté internationale, retour sur un conflit qui n'en finit pas d'agiter le monde : le regard dépassionné des meilleurs spécialistes.
Loin des polémiques et des postures moralisantes, convaincus de la nécessité d'engager le dialogue sur un sujet qui enfièvre l'opinion mondiale, les auteurs réunis dans cet ouvrage, chercheurs, experts, journalistes, dressent un état des lieux précis et argumenté du conflit israélo-palestinien et s'interrogent sur son traitement par les médias. Quel regard Le Monde et la télévision française portent-ils sur cette actualité ? Une approche dépassionnée est-elle possible ? Le sionisme est-il un compassionnisme ? Quel est le rôle exact des associations de femmes arabes en Israël ? Comment comprendre les mobilisations israéliennes contre la poursuite des colonisations ? Autant de thèmes abordés par les vingt contributeurs de cet ouvrage, parmi lesquels Gilles Paris et Dominique Vidal, ancien rédacteur en chef du Monde Diplomatique. Une mise au point salutaire pour comprendre les enjeux du conflit.

Israël-Palestine ; état des lieux

Elaboré par Theodor Lessing dans l'entre-deux-guerres, lorsque l'antisémitisme battait son plein, le concept de " haine de soi " servit d'abord à penser la psychopathologie de certaines franges du peuple juif, intériorisant, parfois jusqu'au suicide, le regard de rejet qui se portait sur elles. La haine de soi intéresse cependant l'ensemble du genre humain, et c'est précisément ce que cet ouvrage vise à montrer. Il y a la honte de ces sans-abri que nous croisons tous les jours, et que nous faisons mine de ne pas voir, tant leur présence nous dérange. Ou encore ces gays qui, en quête de respectabilité ou d'invisibilité, abhorrent un efféminement largement stigmatisé par la société globale. Jeunes femmes anorexiques, enfants abandonnés orphelins du désir de leurs proches, mélancoliques, tous tissent des stratégies de survie qui se révèlent comme négation même de la vie. Et l'écriture est là, chez un Maurice Sachs ou un Michel del Castillo, déployant les infinies métamorphoses de ce sentiment. Que dire aussi de ces révolutionnaires iraniens se sacrifiant sur l'autel de l'idéal khomeiniste ? Ou de ces victimes cambodgiennes qu'on aurait voulu rendre coresponsables de leur propre malheur ? Quant à celui qui change de nom, ou qui se convertit, cherche-t-il à se délester d'un soi oppressant ? Et que penser enfin de ceux qui simplement renoncent au soi, telle Simone Weil, ou, sous d'autres cieux, tel sage hindou ? Des psychanalystes, des historiens, des sociologues, des philosophes et des écrivains traquent dans ces pages les avatars étonnants de la haine de soi. Sans oublier que derrière le soi et derrière la haine se profile peut-être toujours la double figure de l'Autre, et de l'amour.

La haine de soi - difficiles identités

Cet ouvrage montre brillamment comment en monde juif, depuis les fondations bibliques elles-mêmes, la souffrance, ses représentations et sa ritualisation ont façonné au fil des siècles l'histoire d'un peuple et d'une religion, et plus encore l'idée que ce peuple et cette religion se faisaient de leur histoire, désormais « lacrymale ». Il suit ce parcours jusqu'à ses ultimes métamorphoses et analyse le lien indissoluble qui s'est finalement tissé entre le génocide et l'État d'Israël, sa politisation, sa banalisation et sa transformation récente en une religion civile accessible à tous, un judaïsme « de l'Holocauste et de la Rédemption » la Rédemption étant la création de l'État hébreu. Au-delà du cas juif, il fournit des clés de compréhension des diverses trajectoires mémorielles et identitaires d'aujourd'hui, aussi nécessaires ou inévitables qu'envahissantes et dont la mémoire de la Shoah est devenue le modèle.Traitant pour la première fois dans la très longue durée et dans une perspective comparatiste l'immense dossier de la souffrance comme identité, Esther Benbassa engage aussi le débat, face à des devoirs de mémoire tyranniques, sur un droit à l'oubli qui ne serait pas amnésie, mais confierait à une histoire enfin plurielle et partagée le dépôt de nos passés de souffrances. Ce choix reste-t-il toutefois praticable dans une société qui fait du bien-être sa valeur suprême, où la souffrance distingue et garantit le plus souvent l'accès à une forme de reconnaissance, même si elle est essentiellement symbolique et n'ouvre pas toujours sur un avenir constructif ?

Le débat public paraît plus que jamais dominé par une " géographisation " simpliste des problématiques territoriales et par une idée erronée, quoique répandue, selon laquelle le " périurbain " serait inéluctablement un bassin de relégation et un réservoir du vote FN.

Le débat public paraît plus que jamais dominé par une " géographisation " simpliste des problématiques territoriales et par une idée erronée, quoique répandue, selon laquelle le " périurbain " serait inéluctablement un bassin de relégation et un réservoir du vote FN.

 Or pour ouvrir la voie à une action véritablement efficace, en une période où le super-territoire, la Métropole, semble être devenu le nouveau sésame de l'intégration, il faut analyser " fractures " et " relégations " avec quelque rigueur. Et surtout ne pas se contenter de recycler l'opposition ville/campagne pour s'en tenir à une vision binaire et statique occultant un monde à la fois plus complexe et plus dynamique. Déjà faudrait-il se mettre d'accord sur le sens des mots employés pour en parler. Qu'entend-on finalement par " périurbain " ou encore par " banlieue " ? Y a-t-il derrière ces mots des réalités stables et homogènes ? Il est permis d'en douter. De fait, seule l'articulation de nouveaux concepts, évoquant des formes de vie plutôt que de simples ancrages territoriaux, paraît en mesure de décrire toutes les mobilités à l'ouvre.

 Réunissant acteurs de terrain et chercheurs, cet ouvrage tente un diagnostic, évalue les actions déjà engagées et formule des propositions. En une période de refonte de la politique de la ville et de réforme territoriale, l'enjeu d'une telle approche croisée, intégrant les questions sociales, économiques et environnementales, paraît crucial.

 Esther Benbassa et Jean-Christophe Attias animent tous les deux depuis 2005 " Le Pari(s) du Vivre-ensemble ".

 Photographies de Luc Boegly.

Société

Une ère nouvelle est-elle en train de s'ouvrir pour les animaux ? Des avancées scientifiques remettent en cause nos préjugés sur leurs capacités de raisonnement, de langage et d'innovation technique ; elles montrent qu'ils ont la faculté de ressentir et d'exprimer des sentiments et des émotions proches des nôtres. La société, de son côté, est de plus en plus sensibilisée à la question de la souffrance animale, encline à changer ses habitudes de consommation alimentaire et culturelle pour ne plus cautionner les maltraitances liées à l'élevage industriel, aux conditions d'abattage indignes ou à certains divertissements. Accompagnant ces évolutions, le Code civil stipule depuis 2015 que « l'animal est un être vivant doué de sensibilité »... tout en continuant cependant de le soumettre au régime des « biens ».

Il est temps, nous dit cet ouvrage, d'aller plus loin et d'élever les animaux au rang de sujets de droit. Pour leur bien-être, mais aussi pour le nôtre et celui de la planète dans son ensemble. C'est pourquoi il se conclut par une proposition de loi « pour un élevage éthique, socialement juste et soucieux du bien-être animal ». L'heure a sonné d'une autre cohabitation avec les animaux.

Une diaspora sépharade en transition

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