L'eglise assuree dans la verite ?

Depuis des années, l'Église offre de toute évidence les signes alarmants d'une " émigration " intérieure et extérieure, qui a déjà gagné de nombreux milieux. Soucieux de l'Église, Hans Küng prend la parole pour dénoncer les graves désaccords qui séparent les promesses conciliaires et les réalisations post-conciliaires. Au cours des vingt dernières années, le théologien bien connu pour son attitude critique a sans cesse incité l'Église à s'engager sur la voie des réformes, et a proposé des solutions pour une Église ouverte et tournée vers l'avenir. Les textes ici rassemblés, appuyés sur une conception ecclésiologique cohérente, en témoignent. Hans Küng demande que soient revues certaines positions théologiques actuelles, notamment celles qui concernent le rôle des laïcs, la communauté oecuménique de la Cène, l'ordination des femmes et le célibat des prêtres. Dans les polémiques qui agitent l'Église, son loyalisme critique et son authentique catholicité pèsent de tout leur poids, et redonnent aux catholiques l'espoir de retrouver une Église charismatique marquée par l'esprit de Vatican II. Ce livre courageux et vivant nous montre le chemin à suivre et nous découvre la vision d'une Église qui se veut actuelle, formée de partenaires égaux, ouverte à l'oecuménisme, et universelle.

Garder espoir

Dans ce petit livre, Hans Küng commente les affirmations du Credo qui est récité par les chrétiens depuis plus 1500 ans et qui résume leur foi. Avec sa liberté habituelle, il critique les images désuètes qui entourent souvent ces vieilles formulations. Avec le souci pédagogique qu'on lui connaît, il tente de dire ce qui, en elles, demeure actuel et ce qu'il est secondaire de retenir. Avec conviction et audace, il propose des interprétations neuves. Ce livre s'attaque ainsi aux questions simples que tout un chacun peut se poser : que veut dire, un "Dieu Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre" ? Que peut signifier la "naissance virginale" de Jésus, ou la foi en lui comme "Fils" de Dieu ? Quel est le sens de sa croix, de sa mort et de sa résurrection ? Que signifie la "vie éternelle" ?

Credo - La confession de foi des apôtres expliquée aux hommes d'aujourd'hui

Projet d'ethique planetaire. la paix mondiale par la paix entre les religions

Justification (kung)

Avant tout, ce livre répond à une question simple : A que peut encore dire un croyant de la Création et d'un Dieu créateur maintenant que l'on sait que la Terre a 13,7 milliards d'années, que la Vie en a près de 5 milliards et que les premiers hommes sont apparus il y a environ 2 millions d'années ? Ces questions font depuis longtemps difficulté aux croyants, mais elles connaissent aujourd'hui un regain d'actualité avec le succès des créationnistes, ces " fondamentalistes " qui récusent le travail des paléontologues comme celui des astrophysiciens et qui préfèrent s'en tenir au récit littéral de la création du monde et de l'homme dans la Bible. Par ailleurs, les découvertes de la génétique et des sciences cognitives ne sont pas en reste pour troubler les croyants. Ces difficultés sont ici abordées de front. Mais encore faut-il savoir de quoi l'on parle. Chaque découverte, théorie, problème scientifique fait l'objet d'une présentation claire, honnête, lucide, pertinente. Les aspects historiques ne sont pas absents. L'auteur est sévère envers l'attitude de l'Eglise et des croyants dans le passé, et encore aujourd'hui. Mais sa volonté d'ouverture ne fait pas taire ses désaccords avec des interlocuteurs scientifiques, en particulier quand ils franchissent sans réflexion les limites de leur domaine. dépassé, entre foi et science, qui est revisité dans ce livre intelligent et pédagogique.

Petit traité du commencement de toutes choses

Ce livre reprend très largement en l'adaptant pour aujourd'hui, Être chrétien, un livre paru il y a 40 ans en Allemagne et traduit au Seuil en 1978 (aujourd'hui en poche « Points-Essais »). Ce livre avait fait des vagues à l'époque, et Küng avait subi les foudres du Saint-Office. Pourquoi ? Parce que son hypothèse, exprimée ouvertement, est qu'il y a un fossé immense entre le Jésus humain qui a vécu il y a 2000 ans en Palestine, avec son message et son témoignage uniques, et l'Église institutionnelle d'aujourd'hui avec sa hiérarchie, ses fastes, et parfois ses scandales. Dès l'introduction, il reproche au Jésus de Nazareth de Josef Ratzinger, alias Benoît XVI, d'avoir proposé un Jésus très « divinisé », très spirituel, éloigné du Jésus terrestre et humain tel qu'on le trouve dans les évangiles. Lui, Küng, présente au contraire un Jésus très humain, contestataire de l'ordre établi, pris dans les conflits de son temps, en butte à l'hostilité des pouvoirs romain et juif, en lien unique avec Dieu, son « Père ».
Le livre se présente aussi comme une synthèse claire et précise de tout ce que les historiens, les exégètes, les théologiens ont nous ont appris dans les décennies récentes à propos de Jésus, de son époque, de sa société, de son histoire, des conflits qu'il a vécus.

Jésus

Le christianisme. ce qu'il est et ce qu'il est devenu dans l'histoire

Le diagnostic est que l’Église catholique est très malade après la politique de deux papes, Jean-Paul II
et Benoît XVI, qui ont tenté et tentent de la « restaurer » dans le sens le plus traditionnel (rigorisme
constamment réaffirmé en matière morale, « discipline » ecclésiastique renforcées, traditionalisme
liturgique…). Tout cela aboutit aux affaires retentissantes de début 2009 : réhabilitation d’un évêque
négationniste, évêque condamnant l’avortement d’une petite fille, pape condamnant le préservatif…Un
peu plus tard, éclate le scandale des prêtres pédophiles. L’Église catholique est affectée d’une crise
sans précédent en Europe : absence de prêtres, départ des fidèles…
Küng pense qu’un système romain – de puissance, de fermeture, d’arrogance – a fait son temps. Il
critique le juridisme, le cléricalisme, la méfiance envers la sexualité humaine, le système de
gouvernement médiéval, la mentalité de croisade, le refus de toute réforme, le mépris de la science
aujourd’hui comme hier, le refus de la démocratie – réservée aux autres –, le goût de l’autoritarisme
et du secret, la haine du moderne, l’autocélébration et l’autoconservation internes qui se refusent à
toute autocritique digne de ce nom, etc. Il propose également toute une série de remèdes (qu’on peut
déduire de sa critique) pour « guérir » l’Église catholique : des réformes fondées sur l’Évangile, et non
pour faire plaisir à l’esprit du temps (accusation récurrente contre Küng).

L'eglise assuree dans la verite ?

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Critiques

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