Paridaiza : Ou Le Jour de l'Amour

La seule façon pour le je de devenir singulier, c'est-à-dire de déployer la synthèse active des multiplicités qui le traversent, c'est la volonté de faire exister ce qui n'existe pas.
 
Etre à la fois la terre et la mer et le navigateur, voilà le salut de l'âme qui s'étend, nous dit deleuze.  c'est cela la ligne de fêlure ascendante.

Une nouvelle vie est-elle possible ? Deleuze et les lignes

Vous éprouvez souvent l'embarras du choix ? Que sera la liberté au XXIe siècle ? Depuis l'invention des machines et des computeurs, notre quotidien semble avoir gagné du temps. Mais en contrepartie, il paraît de plus en plus codé, soumis aux automatismes. Depuis Leibniz jusqu'à la puce biométrique, l'auteur raconte une histoire alternative de l'ère informatique. Il démontre que le " numérisme ", le principe ordinateur, est une vertu humaine ancestrale et nécessaire. Mais insuffisante. Après le sauve-qui-peut du postmodernisme, un nouveau paradigme est en train de naître, le " créalisme " : le monde est notre création commune incessante. L'horizon de notre liberté politique et existentielle, c'est la Terre comme oeuvre d'art. Construit comme une odyssée philosophique curieuse et empreinte d'humour, voici un traité de cocréativité pour une époque aux forces actives éclatées. Où l'on découvre que l'ordre et l'aventure ne sont pas incompatibles.

L'art d'être libres au temps des automates

C'est sur ce grand lutrin noir que j'écris ce rapport de traque, puisant mes forces dans ce monde hanté par la présence de mon jumeau. Est-ce que je poursuis un meurtrier ou plusieurs ?Un poète est mort dans des circonstances douteuses je voudrais que cette disparition fût exemplaire. Que celles et ceux qui se demandent en quoi cet événement les concerne revivent peut-être leurs moments de pureté, au sortir d'un rêve, d'une coïncidence ou d'une caresse. Au détour d'un fol espoir réalisé ou d'un étonnement face aux mystères qui animent l'univers proche. À l'écoute des murmures, des chimères. Que ceux qui pensent, sans l'avouer, que la poésie est un travail de broderie pour eunuques écoutent les rumeurs de leur cerveau, le tambour de leur désir, les aspirations de leur ennui, qu'ils cessent de refouler leur révolte vis-à-vis des croassements de la laideur ou du confort morbide. Qui a tué le poète ? Doucement... Même si ça me paraît impossible, je dois garder l'esprit sobre. Sinon, qui sait, on me fera taire aussi.Je démonterai le mécanisme des faits. Si possible, je changerai le passé.

Qui a tué le poète ?

Partout la qualité de vie prend la forme d'une quantité d'envies. Le nouveau monde oscille entre deux versants d'une même pièce de théâtre : côté cour, des passages à l'acte obscènes ; côté coulisses, un puritanisme coupable. Pouvons-nous nous comporter autrement que comme des machines à jouir détraquées, dont le courant alternatif oscillerait entre avidité et rétention, gaspillage et dette ? Beaucoup se demandent pourquoi, une fois réunies les conditions imaginaires ou symboliques de la jouissance, c'est un réel vide ou perverti qui s'installe. C'est que la mécanique même de l'économie libidinale capitaliste repose sur l'angoisse sans cesse repoussée d'un désir dévoyé. Dans un monde globalement structuré par la plus-value, la jouissance prend la forme internationale du " plus-de-jouir ". Faut-il pour autant renoncer à la joie de vivre et se réfugier dans le moralisme et l'austérité ? Lacan, Heidegger et Marx, articulés ensemble, permettent de dire comment une forme d'existence créative est encore possible. Une telle liberté est l'horizon de ce livre.

Peut-on jouir du capitalisme ? - Lacan avec Heidegger et Marx

Un phénomène grave, baptisé " escapism " par les médias anglo-saxons, est en train de dissoudre le lien social en Occident. Face au chaos du monde globalisé, de plus en plus d'individus se retirent dans l'univers onirique d'un Moi fantasmé. Le capitalisme actuel génère ce romantisme de masse. En plein " Ego trip ", l'homme contemporain est d'autant plus docile et consommateur qu'il ne rêve plus que de révolutions mentales et privées. Cet autiste light abandonne le contrôle du réel aux superstructures et s'isole dans ce qu'il croit être sa psyché artiste. Son imaginaire naïf est standardisé et son bien-être virtuel. L'homme postmoderne est un artiste sans œuvre. En multipliant les références tragi-comiques, cet essai, à mi-chemin entre littérature et philosophie, s'attaque aux barreaux de nos prisons dorées.

Ego trip. - La société des artistes sans oeuvres

En 1912, à Paris, George Claude invente le néon et révolutionne la lumière dans la cité. Cette innovation technologique sert de prétexte à l'auteur pour se questionner et analyser notre société empreinte de matérialisme, de faux-semblants. Le néon devient une allégorie de l'être humain telle « une vibration emprisonnée sous verre ». 

Au cours du XXème siècle, Paris, ville des Lumières se transforme en ville touristique, passant d'une vie hautement artistique à la société du spectacle. Le néon, figé, en est le symbole, et son exportation, notamment aux Etats-Unis, est la meilleure illustration du consumérisme mondialisé et de l'aliénation des êtres et de leur identité. Proposant un nouveau modèle philosophique, pour ce XXIème siècle, l'auteur appelle l'homme à replonger dans l'invisible, à ouïr et à reprendre le pouvoir sur sa créativité, sur l'essence de sa présence au monde.

Ce texte invite Heidegger, Debord, Hugo, Sartre, Nietzsche et bien d'autres. Un livre court et vif, en dix chapitres qui se lisent comme une enquête philosophique décalée. Le néon, apparemment anodin, permet de dire l'évolution de la nature humaine depuis l'Eon de Platon, l'infini.

L'être et le néon

La memoire de ruben

La seule façon pour le Je de devenir singulier, c'est-à-dire de déployer la synthèse active des multiplicités qui le traversent, c'est la volonté de faire exister ce qui n'existe pas.Être à la fois la terre et la mer et le navigateur, voilà le salut de l'âme qui s'étend, nous dit Deleuze. C'est cela la ligne de fêlure ascendante.

Paridaiza : Ou Le Jour de l'Amour

Plus de livres de Luis de Miranda

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques