Croire aux miracles, est-ce encore possible ?

Après une brève présentation des médecines concernées, à l'image d'un petit laboratoire de phytothérapie, l'officine rassemble 250 plantes et d'une manière précise en donne la traduction latine, le ou les synonymes latins, la famille botanique, certains noms vernaculaires et le terme usuel anglais pour les élixirs floraux. Broché 11 x 21 - 174 pages

L'Office Alternative

Tokyo

La reproduction complète du manuscrit de Voynich, formaté pour des lecteurs ebook à écran couleur haute définition.
Le manuscrit de Voynich est un livre ancien écrit à l'aide d'un alphabet inconnu. Le mystère demeure entier quant à la nature exacte de ce manuscrit puisque les thèses les plus diverses s'affrontent.
Le livre tire son nom d'un de ses anciens propriétaires, Wilfrid M. Voynich, qui l'acquit en 1912 auprès des Jésuites de Frascati, près de Rome. La plus ancienne mention connue de ce manuscrit date de 1639, dans une lettre d'Athanasius Kircher.
En 1962, Hans Kraus fait une description du manuscrit sur son catalogue de vente. Depuis 1969, le manuscrit est conservé à la Bibliothèque Beinecke de l'université Yale. Selon une étude publiée en 2011 par l'équipe de Greg Hodgins de l'Université d'Arizona, le parchemin support du texte a été fabriqué entre 1404 et 1438.
Description:
Le livre est constitué de 234 pages de 15 cm de large et 23 cm de haut. Le manuscrit est en vélin (peau de veau mort-né, particulièrement fine, travaillée en parchemin de qualité supérieure) et 42 pages sont manquantes d'après la pagination. Il semble que lors de son acquisition par Voynich en 1912, le livre était déjà incomplet. Une plume d'oie a été utilisée pour le texte et le contour des figures. Plusieurs couleurs ont été apposées sur les figures d'une manière parfois grossière. On pense que ces ajouts de peinture ont été faits après la rédaction du texte.
Histoire:
Comme l'alphabet du manuscrit ne ressemble à aucun autre et que le texte est toujours indéchiffrable, les seuls signes reflétant son ancienneté et son origine sont les illustrations, spécialement les robes et les coiffures des personnages, ainsi que deux châteaux apparaissant dans les schémas. Ils sont caractéristiques du style européen et, se basant sur ce fait, les experts datent le livre sur une période comprise entre 1450 et 1520. Cette évaluation est confortée par des indices complémentaires. Une étude californienne récente (2011) a permis l'analyse au carbone 14 de 4 éléments distincts de l'oeuvre. Le résultat tend à prouver que l'ensemble du manuscrit a été rédigé à la même époque, dans un délai relativement court, entre 1408 et 1436.
Hypothèses sur le contenu et le but du manuscrit:
L'impression générale dégagée par le manuscrit suggère qu'il devait servir de pharmacopée ou de référence pour de la médecine médiévale. La présence d'étranges illustrations a alimenté les théories les plus folles au sujet des origines de l'ouvrage, son contenu et le but recherché par l'auteur. Il serait impossible de décrire ici l'ensemble des possibilités évoquées à ce sujet.

Manuscrit de Voynich

Anciennes et nouvelles élites du Maghreb : actes du colloque Zarzis III

Guerres Mondiales Et Conflits Contemporains Numero 158 2eme Trimestre 1990

Les 20 et 21 mars 1999, l'association Psychanalyse et culture a organisé à Paris des journées d'études sur les rapports entre le corps et la voix. Ces journées avaient pour objectif de faire se rencontrer artistes de théâtre, artistes lyriques et psychanalystes pour débattre de cette articulation corps-voix. Cet ouvrage se veut être un témoignage des questions soulevées pendant ces rencontres.
L'inconscient a-t-il une voix ? Quel est le rôle de la voix dans
la cure analytique, dans sa fonction d'articulation entre corps et dire ? Quel lien existe-t-il entre voix et jouissance ? Qu'en est-il de la voix de l'autre, de la voix de la mère pour le nourrisson ? Des Sirènes au Chofar, quel rapport peut-on faire entre le mythe grec et la tradition judaïque ? Quels sont les liens entre le théâtre et l'opéra, arts du vivant, et la cure psychanalytique qui suppose le vivant de la parole ? Existe-t-il un lien entre la voix des castrats et la jouissance de Dieu ? Qu'en est-il du grave et l'aigu ? La voix est-elle volupté ? La lettre est-elle la scorie de la voix trace de l'aphonie divine ?
Les différents textes réunis dans ce recueil tentent de donner des éléments de réponse à ces questions autour du lien indéfectible qui unit la voix au verbe, à la parole et au corps.

Quand La Voix Prend Corps. Entre La Scene Et Le Divan

Ombrie, Marches

La Sagesse de ben Sira (dénommé aussi Ecclésiastique ou Siracide) a été écrit à Jérusalem vers 18o avant l'ère chrétienne. Ce livre de sagesse cité dans le Talmud, qui contient aussi un résumé des grands épisodes bibliques, ainsi que des hymnes et des prières, est inclus dans la Bible catholique, mais il est considéré par les juifs et les protestants comme un livre apocryphe, extérieur au canon. Il a été connu pendant longtemps à travers la traduction grecque qu'en fit le petit-fils de l'auteur et qui a été incluse dans la Septante. A la fin du dix-neuvième siècle, des fragments en langue originale, l'hébreu, furent retrouvés (notamment dans la genizah
du Caire), et par la suite d'autres fragments vinrent s'ajouter aux premières feuilles identifiées. Si bien qu'aujourd'hui
on dispose des deux tiers de l'ouvrage. Le volume propose pour la première fois une traduction intégrale de l'ensemble des fragments hébreux retrouvés à ce jour, dont les derniers ont été identifiés en 1988. Des notes abondantes, surtout philologiques et historiques, accompagnent la traduction, et une introduction tente de présenter au lecteur un dossier complet concernant aussi bien la pensée contenue dans l'ouvrage, son histoire, que les problèmes que pose à l'historien l'interprétation. Le contexte oriental et méditerranéen des livres de sagesse dans lequel
le recueil de Ben Sira s'inscrit fait l'objet d'une attention particulière, ainsi que les influences qu'il a exercées
aux origines de la pensée rabbinique dans les premiers siècles de l'ère commune.

Croire aux miracles, est-ce encore possible ?

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