Qu'est-ce que la théologie naturelle ? La raison humaine est-elle compétente sur Dieu ? Les preuves de l'existence de Dieu sont-elles caduques ? Dieu est-il l'explication ultime de la nature et de ses lois ? Qu'est-ce que l'argument ontologique ? L'argument cosmologique ? Les arguments physico-théologiques ? L'expérience religieuse peut-elle se passer de préambules rationnels ?

Qu'est-ce que la théologie naturelle ?

Quand il date le monde de 6 à 10 000 ans et affirme que les fossiles apparemment plus anciens sont des leurres, le créationnisme peut encore faire sourire. Mais certaines formes plus subtiles prétendent prouver scientifiquement l'existence d'un « dessein intelligent », arguant de la « complexité (présumée) irréductible » d'organismes biologiques. Il importe alors de discuter, par exemple chez W. Dembski, leader du créationnisme américain, les interférences, voire l'ingérence d'options métaphysiques ou religieuses dans la méthodologie des sciences de la nature.

Qu'est-ce que le créationnisme?

Hier, la monnaie et le crédit facilitaient l'échange. Aujourd'hui, ils divisent et écrasent. Le coupable désigné est vite trouvé : ce serait la finance internationale. Ce qui nous évite de nous interroger sur le tréfonds de nos mentalités. Un essai corrosif pour, enfin, régler nos comptes avec l'argent.
La monnaie ? Inventée, croyait-on, pour faciliter l'échange des biens et des services, elle est devenue signe de division et facteur d'inégalité.
Le crédit ? Instauré pour faire circuler la monnaie et libérer l'initiative, il a fini par écraser États et particuliers sous le poids de la dette.
Le coupable tout trouvé, c'est " la finance " : marchés dérégulés, actionnaires sans coeur, fonds d'investissement indifférents au sort de la planète. Mais à quoi bon dénoncer la cupidité des uns et la rapacité des autres, si on n'en dévoile pas les ressorts ? La source de notre asservissement est peut-être cachée dans le tréfonds de nos mentalités. Et si le vilain petit financier, c'était chacune et chacun d'entre nous ?
Face à un krach boursier ou une pandémie, l'État est capable de s'endetter massivement. Ce qui repose la question de fond : qui, en définitive, doit quoi à qui ?
Enjambant les débats ésotériques, cette  Petite métaphysique du fric interroge ce qu'est la monnaie dans nos têtes, ce qu'elle devient entre nos mains, et défie notre tendance à désigner les coupables sans nous remettre en cause.

Par ici la monnaie ! petite métaphysique du fric

La Critique de la raison pure inaugure un changement de méthode sans précédent dans l'histoire de la philosophie. C'est ce changement qu'on propose au lecteur de ressaisir, en suivant l'exposé de Kant dans la préface qu'il rédige pour la seconde édition de la Critique (1787). Il s'agit de remettre en perspective les thèses de cette seconde préface et non de visiter un cimetière d'hypothèses métaphysiques. L'élève ou l'étudiant sont invités à juger sur pièce : qu'en est-il de cette fameuse révolution dite « copernicienne », qui veut que les objets se règlent sur notre connaissance ? Ils découvriront ainsi la manière propre à Kant de philosopher et pourront en évaluer l'actualité, qu'il s'agisse des restrictions imposées à notre connaissance ou de la relève du savoir métaphysique par une croyance morale.

Premières leçons sur Critique de la raison pure, de Kant

Par sa rigueur, sa revendication de la liberté de pensée, sa promotion de la subjectivité, le  Discours de la méthode  constitue un des moments inauguraux de la modernité philosophique.  Descartes y  rompt avec la tradition  scolastique  et présente un plaidoyer en faveur du progrès des techniques. Il  assoit la connaissance sur des fondements solides, développe une philosophie du doute, présente une morale, aborde la métaphysique et développe des considérations sur les animaux, entre autres.  Le  Discours de la méthode  est aussi le premier grand ouvrage de philosophie à avoir été publié en langue française, geste «  politiquement  » et «  féministement  » fort quand l'usage du latin réservait l'accès au savoir à la caste des lettrés, le plus souvent des ecclésiastiques et dans tous les cas aux seuls hommes.  Or le français de Descartes a vieilli rendant son texte  moins inintelligible  pour un lecteur contemporain. Curieux et triste paradoxe  pour  la prose du philosophe qui défendit les «  idées claires et distinctes  » et fit le choix de publier en langue «  vulgaire  ». Cette situation conduit Paul Clavier et Denis Moreau au projet de donner une nouvelle version du texte en français contemporain, c'est à dire de faire pour Descartes ce qui fut réalisé naguère pour Rabelais ou Montaigne. Cette édition propose donc une nouvelle «  version  » à la fois attentive à la technicité du vocabulaire, respectueuse de la logique des arguments, soucieuse aussi de ne rien perdre de la beauté littéraire du texte.

Discours de la méthode - En français moderne

Quelles sont les principales conceptions de Dieu ? Dieu est-il une fiction consolatrice ? Dieu n'est-il que l'image inversée de l'homme ? Peut-on prouver l'existence de Dieu ? Dieu a-t-il des chouchous ? Dieu aurait-il pu mieux faire ?

Pourquoi se poser des questions sur Dieu ? C'est la première des cent questions soulevées par le philosophe Paul Clavier, qui aborde le Grand Sujet, objet par excellence de tant d'interrogations. Il l'envisage sous toutes ses facettes, théologiques, morale, logique, métaphysique, anthropologique, en ayant soin de rester toujours très clair et accessible. Sa plume vive et trempée dans l'humour rend l'ouvrage aussi stimulantque plaisant.

Dieu en 100 questions

Le développement des gender theories a suscité une véritable interrogation sur la nature humaine, sur l'importance du donné biologique et sur l'existence d'une norme naturelle. Les partisans de ces théories réduisent souvent l'identité sexuelle de l'individu à une construction sociale arbitraire et aliénante. Que leur opposer ? Ils ont droit, plutôt qu'à l'insulte ou au procès d'intention, à des arguments fondés et étayés. Après tout, de quel droit les catholiques déclarent-ils que l'identité sexuelle n'est pas disponible à souhait ? Qu'est-ce qui justifie la norme du couple hétérosexuel ? Dénoncer l'erreur s'avère souvent vain si l'on n'annonce pas, avec des arguments appropriés, la vérité anthropologique que cette erreur dénature, et si l'on n'étudie pas ce qui, le cas échéant, peut se révéler juste dans la conception adverse. Le présent ouvrage vise à mieux comprendre ce que sont le gender et les gender theories, dans une tentative de recherche sincère de la vérité, c'est-à-dire, selon les mots de Benoît XVI, "à la fois décidée et prudente, sans cacher notre propre identité chrétienne, dans un climat de respectueuse connivence avec d'autres options légitimes".

Gender, qui es-tu ?

Le 12 janvier 2010, en Haïti, la Terre engloutit d'un seul coup 250 000 victimes. Au milieu des décombres, on prie, on crie... Vers le Ciel, contre le Ciel, dans le vide : que croire désormais ? Une réponse, à présent bien rodée, mettra tout le monde d'accord : ou bien Dieu n'existe pas, ou alors. s'il existe, il n'est pas tout-puissant. Décréter l'impuissance de Dieu est bien vu. Pourtant, si Dieu crée un monde qu'il est incapable de maîtriser, il demeure le principal responsable des dégâts. En voulant excuser Dieu, on l'accable davantage. Le déchaînement du mal implique-t-il forcément l'impuissance de Dieu ? Nous-mêmes, si nous avions les pleins pouvoirs, devrions-nous éradiquer toute forme de mal ? A partir de quand intervenir ? Une invitation à rester plus modeste face à l'énigme du mal.

Qu'est-ce que la théologie naturelle ?

Résumé

Plus de livres de Paul Clavier

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques