Qu'est-ce que la théologie naturelle ? La raison humaine est-elle compétente sur Dieu ? Les preuves de l'existence de Dieu sont-elles caduques ? Dieu est-il l'explication ultime de la nature et de ses lois ? Qu'est-ce que l'argument ontologique ? L'argument cosmologique ? Les arguments physico-théologiques ? L'expérience religieuse peut-elle se passer de préambules rationnels ?

Qu'est-ce que la théologie naturelle ?

Quand il date le monde de 6 à 10 000 ans et affirme que les fossiles apparemment plus anciens sont des leurres, le créationnisme peut encore faire sourire. Mais certaines formes plus subtiles prétendent prouver scientifiquement l'existence d'un « dessein intelligent », arguant de la « complexité (présumée) irréductible » d'organismes biologiques. Il importe alors de discuter, par exemple chez W. Dembski, leader du créationnisme américain, les interférences, voire l'ingérence d'options métaphysiques ou religieuses dans la méthodologie des sciences de la nature.

Qu'est-ce que le créationnisme?

Quelles sont les principales conceptions de Dieu ? Dieu est-il une fiction consolatrice ? Dieu n'est-il que l'image inversée de l'homme ? Dieu a-t-il pris sa retraite ? Peut-on prouver l'existence de Dieu ? Dieu aurait-il pu mieux faire ?

Pourquoi se poser des questions sur Dieu ? C'est la première des cent questions soulevées par le philosophe Paul Clavier, qui aborde le Grand Sujet, objet par excellence de tant d'interrogations. Il l'envisage sous toutes ses facettes, théologique, morale, logique, métaphysique, anthropologique, en ayant soin de rester toujours très clair et accessible, prenant une multitude d'exemples dans la vie quotidienne qu'il analyse de manière étonnante au regard du divin. Sa plume vive et trempée dans l'humour rend l'ouvrage aussi stimulant que plaisant à la lecture.

Dieu

D'après un chapitre fameux de la Critique de la raison pure les idées cosmologiques, en visant « l'ensemble de tous les phénomènes » ou encore « la totalité absolue de l'ensemble des choses existantes », nous jettent, selon Kant, dans d'intenables contradictions : « On y applique en effet l'idée de l'absolue totalité, laquelle n'a de valeur que comme condition des choses en soi, à des phénomènes qui n'existent que dans notre représentation. » Pourtant, le projet d'une constitution systématique de l'Univers ne se cantonne pas aux écrits dits « précritiques ». L'enthousiasme cosmologique du jeune Kant, qui entreprend une synthèse de la métaphysique wolffienne avec la mécanique de Newton, n'est pas une simple erreur de jeunesse. Pas davantage, l'acharnement cosmologique du dernier Kant, spéculant sur les forces motrices gravitationnelles et sur l'éther cosmique, n'est à mettre au compte d'un péché de vieillesse. Dès lors que l'origine mécanique du système de l'Univers est en jeu, la critique des idées cosmologiques et la récupération d'une partie d'entre elles peuvent être un bon moyen d'évincer la conception d'un Dieu créateur au profit d'un Dieu plus discret. Le Dieu de la loi morale plutôt que celui du ciel étoilé...

Kant, les idées cosmologiques

Quelles sont les principales conceptions de Dieu ? Dieu est-il une fiction consolatrice ? Dieu n'est-il que l'image inversée de l'homme ? Peut-on prouver l'existence de Dieu ? Dieu a-t-il des chouchous ? Dieu aurait-il pu mieux faire ?

Pourquoi se poser des questions sur Dieu ? C'est la première des cent questions soulevées par le philosophe Paul Clavier, qui aborde le Grand Sujet, objet par excellence de tant d'interrogations. Il l'envisage sous toutes ses facettes, théologiques, morale, logique, métaphysique, anthropologique, en ayant soin de rester toujours très clair et accessible. Sa plume vive et trempée dans l'humour rend l'ouvrage aussi stimulantque plaisant.

Dieu en 100 questions

Hier, la monnaie et le crédit facilitaient l'échange. Aujourd'hui, ils divisent et écrasent. Le coupable désigné est vite trouvé : ce serait la finance internationale. Ce qui nous évite de nous interroger sur le tréfonds de nos mentalités. Un essai corrosif pour, enfin, régler nos comptes avec l'argent.
La monnaie ? Inventée, croyait-on, pour faciliter l'échange des biens et des services, elle est devenue signe de division et facteur d'inégalité.
Le crédit ? Instauré pour faire circuler la monnaie et libérer l'initiative, il a fini par écraser États et particuliers sous le poids de la dette.
Le coupable tout trouvé, c'est " la finance " : marchés dérégulés, actionnaires sans coeur, fonds d'investissement indifférents au sort de la planète. Mais à quoi bon dénoncer la cupidité des uns et la rapacité des autres, si on n'en dévoile pas les ressorts ? La source de notre asservissement est peut-être cachée dans le tréfonds de nos mentalités. Et si le vilain petit financier, c'était chacune et chacun d'entre nous ?
Face à un krach boursier ou une pandémie, l'État est capable de s'endetter massivement. Ce qui repose la question de fond : qui, en définitive, doit quoi à qui ?
Enjambant les débats ésotériques, cette  Petite métaphysique du fric interroge ce qu'est la monnaie dans nos têtes, ce qu'elle devient entre nos mains, et défie notre tendance à désigner les coupables sans nous remettre en cause.

Par ici la monnaie ! petite métaphysique du fric

Le développement des gender theories a suscité une véritable interrogation sur la nature humaine, sur l'importance du donné biologique et sur l'existence d'une norme naturelle. Les partisans de ces théories réduisent souvent l'identité sexuelle de l'individu à une construction sociale arbitraire et aliénante. Que leur opposer ? Ils ont droit, plutôt qu'à l'insulte ou au procès d'intention, à des arguments fondés et étayés. Après tout, de quel droit les catholiques déclarent-ils que l'identité sexuelle n'est pas disponible à souhait ? Qu'est-ce qui justifie la norme du couple hétérosexuel ? Dénoncer l'erreur s'avère souvent vain si l'on n'annonce pas, avec des arguments appropriés, la vérité anthropologique que cette erreur dénature, et si l'on n'étudie pas ce qui, le cas échéant, peut se révéler juste dans la conception adverse. Le présent ouvrage vise à mieux comprendre ce que sont le gender et les gender theories, dans une tentative de recherche sincère de la vérité, c'est-à-dire, selon les mots de Benoît XVI, "à la fois décidée et prudente, sans cacher notre propre identité chrétienne, dans un climat de respectueuse connivence avec d'autres options légitimes".

Gender, qui es-tu ?

La Critique de la raison pure inaugure un changement de méthode sans précédent dans l'histoire de la philosophie. C'est ce changement qu'on propose au lecteur de ressaisir, en suivant l'exposé de Kant dans la préface qu'il rédige pour la seconde édition de la Critique (1787). Il s'agit de remettre en perspective les thèses de cette seconde préface et non de visiter un cimetière d'hypothèses métaphysiques. L'élève ou l'étudiant sont invités à juger sur pièce : qu'en est-il de cette fameuse révolution dite « copernicienne », qui veut que les objets se règlent sur notre connaissance ? Ils découvriront ainsi la manière propre à Kant de philosopher et pourront en évaluer l'actualité, qu'il s'agisse des restrictions imposées à notre connaissance ou de la relève du savoir métaphysique par une croyance morale.

Qu'est-ce que la théologie naturelle ?

Résumé

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