Le labyrinthe, image du monde - Les détours et les contours du devenir

La Loge désigne une communauté de Francs-maçons et aussi le Temple au sein duquel cette communauté opère. Des fonctions sont réparties de manière à nourrir la vie de la communauté : il faut initier, instruire, animer. Il faut administrer, instituer une mémoire et prévoir. Il faut veiller au bien être matériel des Frères et des Sœurs, secourir. Les membres de la communauté sont appelés à assumer ces fonctions. Ils le font pour le bien de tous et aussi pour eux-mêmes. En effet, assumer une fonction, c'est jouer un rôle grâce auquel on s'éprouve et on se découvre. Tous les rôles sont complémentaires et, dans une Loge qui fonctionne bien, une hiérarchie n'a pas lieu d'être. Le collège des Officiers, élargi à la chambre du Milieu, gère la Loge. Les Maîtres sont attentifs aux demandes des Compagnons et des Apprentis. Le plaisir de se retrouver et de se ressourcer dans la Loge garantit son rayonnement.

Les offices et les officiers de la loge

Le 30e degré, Chevalier Kadosh est devenu LE degré de la progression. À la démarche initiatique des autres degrés, il ajoute plusieurs thèmes forts qui en font un grade prestigieux, au lourd passé historique et polémique. Dégagé de bien des contraintes, se connaissant mieux, le Maçon peut parfaire ses connaissances en étudiant les Arts et la Science. Il ne doit cependant jamais rester dans le savoir seul, il lui faut aussi redescendre pour se mettre au service des autres tout en acquérant les vertus qui font d'un  homme, un être vigilant, ferme et maître de lui. Les allusions Templières ne sont qu'une façade qu'il faut traiter comme un symbole : chercher ce qu'il y a au-delà. Il appartient au « Kadosch » - autrement dit  au « Saint », c'est-à-dire à celui qui entièrement libéré de ce qui en lui n'est pas exclusivement spirituel - de vivre hors des normes et de franchir toutes les limites... Mais cela est perçu comme un privilège pour ceux qui ne sont pas Kadosch !

Du temple de Salomon à l'échelle mystique

Le cabinet de réflexion est un réduit peint en noir. L'éclairage est réduit. Des objets sont posés sur une tablette. Des sentences sont écrites sur les murs. Le profane est invité à s'asseoir en ce lieu. Il regarde les objets symboliques qui orientent sa méditation. C'est le passage du monde d'où il vient au monde où il va. Il réside en ce lieu un long moment, avant d'être admis aux épreuves de l'initiation. Plus qu'un passage, le cabinet de réflexion est le lieu à revisiter sans cesse. Il procure des repères indispensables au voyageur qui poursuit sa quête. Il montre l'essentiel à celui qui entreprend le voyage.

Le cabinet de réflexion - La démarche initiatique technique de l’éveil

Au travers de ce fascicule Daniel Béresniak nous donne avec précision les éléments essentiels pour répondre à notre questionnement. Seul nous intéresse le symbolisme véhiculé par ces trois degrés dits de perfection et les enseignements qu'ils contiennent. L'enjeu est d'importance puisqu'il s'agit pour le Franc-maçon de faire émerger l'être nouveau qu'il cherche à construire. Grand Maître Architecte (12e), nous voici parvenu au terme des petits mystères, caractérisés par la fin de la légende d'HIRAM. Il s'agit à ce degré d'achever sa propre construction en même temps que celle du temple afin de tirer le plus grand profit des règles du Métier. Chevalier de Royal-Arche(13e) et Grand Elu, Parfait et Sublime maçon (14e), avec ces degrés on arrive au terme d'une fabuleuse épopée où le maçon découvre que c'est dans un nouveau Cabinet de Réflexion que son travail lui permettra de voir non pas une apparence mais la réalité concrète de l'individu. C'est en ajoutant vos propres connaissances et vos propres commentaires à ce travail de perfection que vous aurez rempli l'obligation de Lire et de Réfléchir.

Le sens de l'initiation sacerdotale

Pratiquer le symbolisme, c'est vivifier le questionnement sur la réalité et le langage. Cette approche de l'Art Royal libère des tics mentaux et des conditionnements " profanest ". L'Art Royal est l'art de faire des rois, c'est-à-dire des hommes libres, lesquels agissent au lieu de réagir, produisant du sens au lieu d'en reproduire.
La Franc-Maçonnerie procure les métaphores propres à éclairer les voies obscures qui relient les désirs aux idées, les émotions aux représentations du monde. Bien souvent, le discours sur les symboles et les mythes s'enlise dans l'occultisme et le dogmatisme, créant ainsi des malentendus. Les " occultistes " apaisent leur " mal-être " en se réfugiant dans une exploration fantasmée de la face cachée des choses. Leur plaisir est le sentiment d'appartenir aux groupes des Elus auxquels serait réservée la contemplation des vérités sublimes. Les " positivistes " croient que le symbolisme se réduit à ce qu'en font les " occultistes " et le rejettent. Ainsi, ils négligent la voie intérieure, l'introspection, et demeurent prisonniers des préjugés et des idées reçues.
Nous avons, aujourd'hui le privilège triste de voir les cauchemars des surlendemains qui déchantent, succéder aux rêves des lendemains qui chantent. Partout où une seule voie a été choisie, celle, extérieure, qui centre la réflexion sur la cité ou bien celle, intérieure, qui centre sur soi-même, on ne voit que misère et désolation. L'Art Royal réunit les deux voies et propose un modèle de sociabilité fondé sur l'union dans la diversité au lieu de l'unité dans la conformité, laquelle, bien que mortifère, est pourtant l'idéal de tous les prêts-à-penser, idéologies, religions, et sectes.

Rites Et Symboles De La Franc-Maconnerie. Tome 1, "Les Loges Bleues"

L'éminent Kabbaliste de notre XXe siècle, Guerschom Scholem déclarait à ses étudiants que, de nos jours, pour comprendre la Kabbale, il fallait lire au préalable les écrits de Franz Kafka et plus spécialement " le procès ". Par ailleurs, des mathématiciens, des physiciens, des biologistes, des philosophes se réfèrent souvent à la Kabbale. La représentation dynamique du monde fondée sur la doctrine des émanations procure un éclairage sur toutes les questions éternellement actuelles : le sens de la vie, la nature de l'histoire, les origines et le devenir de la pensée. Pour que l'enseignement des Kabbalistes profite efficacement au développement spirituel, intellectuel et moral de l'homme d'aujourd'hui, il faut le présenter dans la perspective de l'histoire des idées : La Kabbale est un courant de pensée en marche et non une " doctrine " définie une fois pour toutes. Loin d'être un système clos, la Kabbale a procuré et procure encore des idées stimulantes à toutes les expressions du savoir. Elle annonce et prépare la fusion attendue du savoir et de la connaissance.

La Kabbale Vivante

ABC des couleurs

L'éminent Kabbaliste du XXe siècle Guerschom Scholem déclarait à ses étudiants que, de nos jours, pour comprendre la Kabbale, il fallait lire au préalable les écrits de Franz Kafka et plus spécialement Le Procès. Par ailleurs, des mathématiciens, des physiciens, des biologistes, des philosophes se réfèrent souvent à la Kabbale. La représentation dynamique du monde fondée sur la doctrine des émanations procure un éclairage sur toutes les questions éternellement actuelles : le sens de la vie, la nature de l'histoire, les origines et le devenir de la pensée. Pour que l'enseignement des Kabbalistes profite efficacement au développement spirituel, intellectuel et moral de l'homme d'aujourd'hui, il faut le présenter dans la perspective de l'histoire des idées. La Kabbale est un courant de pensée en marche et non une "doctrine" définie une fois pour toutes. Loin d'être un système clos, la Kabbale a procuré et procure encore des idées stimulantes à toutes les expressions du savoir. Elle annonce et prépare la fusion attendue du savoir et de la connaissance.

Le labyrinthe, image du monde - Les détours et les contours du devenir

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