Jeanne Delanoue et le journal de la mère des pauvres

Claudine Thévenet et le journal d'une éducatrice lyonnaise

Jeunes Amis De Jesus. Anne De Guigne, Dominique Savio, Louis De Gonzague,Germaine De Pibrac, Tarcissius, Robert Naoussi, Maria Goretti

Les opinions peut-être parfois sévères émises dans le présent ouvrage contre Affinités électives, le livre d’Olivier Besancenot et de Michaël Lôwy, ne doivent pas évacuer le constat que leur livre ouvre peut-être un débat nécessaire, non pas tant avec une ou des organisations marxistes, mais avec des camarades de lutte qui sont, qu’on le veuille ou non, nos cousins germains dans le mouvement ouvrier.Dans la situation présente, c’est peu dire que les cousins ont in­térêt à débattre pour voir ce qu’ils peuvent faire ensemble.Une société libertaire est une société fonctionnant de manière libertaire, non une société peuplée exclusivement de libertaires « pur jus ». il vaut mieux allumer une seule et minuscule bougie que de maudire sans fin l’obscurité.Il reste que si un jour un débat de fond, sans langue de bois, devait s’engager entre marxistes et libertaires, il ne saurait être question de s’entendre dire : « Kronstadt ? Ah, oui, c’était une erreur… »

Affinités non électives

L'anarcho-syndicalisme n'est pas un mouvement sans doctrine.
Il constitue dans une large mesure un retour aux principes bakouniniens. Force importante entre les deux guerres. sa disparition de la scène internationale n'est pas tant due à son incapacité à s'adapter à l'évolution de la société capitaliste qu'à son extermination physique par le fascisme et le stalinisme. La modernité fournit des atouts considérables au mouvement s'il se montre capable d'en tirer parti.
Cela implique. là encore. l'exigence d'une réflexion nouvelle sur la notion de travail productif. qui ne peut plus se limiter aux critères élaborés par les penseurs socialistes du siècle dernier. et sur la fonction du travail dans la société d'aujourd'hui.

L'anarcho-syndicalisme et l'organisation de la classe ouvrière

Pourquoi faut-il lire Proudhon aujourd'hui ?* Parce que les analyses qu'il a faites dans les années 1840-1860 sont des anticipations à peine croyables des soubresauts que le système capitaliste a connus depuis le début du XXIe siècle.Proudhon, fidèle à sa manie des paradoxes, affirme successivement que la propriété est le vol et qu'elle est la liberté. Mais c'est pour mieux montrer qu'elle n'est en fait pas l'élément déterminant du système : le grand manufacturier se moque d'être propriétaire de son usine, de ses machines : ce qui l'intéresse, c'est l'appropriation de la valeur produite par le travail collectif des ouvriers. Or aujourd'hui la frénésie des profits de actionnaires les rend totalement indifférents à la propriété des entreprises dans lesquelles ils placent leur argent.* Parce que les analyses qu'il fait de la spéculation dans son Manuel du spéculateur à la bourse, un ouvrage de commande qu'il qualifia de "répugnant et pénible", constitue une sorte de "Jouer à la bourse pour les Nuls" avant la lettre avec des intuitions fulgurantes : il y montre encore une fois le rôle accessoire de la propriété dans le système, estimant que l'expansion du capitalisme conduit à "l'expropriation en grand du pays" qui finira soumis au pouvoir d'une "poignée de croupiers insatiables".* Parce que ce père fondateur de l'autogestion est aussi le partisan de l'établissement d'une comptabilité nationale très stricte et d'un régime dans lequel la "centralisation de toutes les forces économiques" s'accompagne de la "décentralisation de toutes les fonctions politiques", inaugurant un modèle totalement inédit - peu connu des anarchistes eux-mêmes il faut le dire...L'ouvrage de René Berthier est le second volet d'une recherche qui vise à mettre en relief la pensée originale et innovante d'un auteur qui a été occultée par l'hégémonie d'un marxisme longtemps omniprésent. Il montre également les "clés" par lesquelles on peut partir à la découverte d'un auteur certes pas toujours facile à suivre, friand de paradoxes, mais qui fut sans doute l'un des plus puissants philosophes européens du XIXe siècle.

Études proudhonniennes. Tome II. La propriété et au-delà

Jean Herbet Et Les Misericordes De La Providence

La question du voile revient de façon récurrente sur le devant de la scène politique et médiatique. C'est la première mesure que prennent les religieux pour asseoir leur autorité, leur présence, leur influence. Les femmes en sont toujours les premières victimes - même si certaines veulent défendre les marques de leur oppression - et les luttes féministes des années 1970 ont du mal à entrer en résonance avec les préoccupations des jeunes filles des années 2000. Il s'agit donc de déconstruire le modèle idéologique religieux sur lequel se fonde l'oppression des femmes. La question de l'islamisme et du féminisme est ici posée.

Jeanne Delanoue et le journal de la mère des pauvres

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